Tip:
Highlight text to annotate it
X
BAB 1 DARI ASAL DAN PERANCANGAN PEMERINTAH DALAM
UMUM, DENGAN KETERANGAN SINGKAT TENTANG KONSTITUSI BAHASA INGGRIS
BEBERAPA penulis telah jadi bingung masyarakat dengan pemerintah, karena meninggalkan sedikit atau tidak
perbedaan antara mereka, sedangkan mereka tidak hanya berbeda, tetapi memiliki perbedaan
asal-usul.
Masyarakat diproduksi oleh keinginan kita, dan pemerintah dengan kejahatan; mantan
mempromosikan kebahagiaan kita POSITIF dengan menyatukan kasih sayang kami, yang terakhir
Negatif oleh menahan keburukan kita.
Yang satu mendorong hubungan intim, yang lain menciptakan perbedaan.
Yang pertama adalah pelindung, yang terakhir seorang Punisher.
Masyarakat di setiap negara bagian adalah berkat, tetapi pemerintah bahkan dalam keadaan yang terbaik hanyalah
diperlukan jahat; dalam keadaan terburuk satu tertahankan, karena ketika kita menderita, atau
terkena penderitaan yang sama OLEH
PEMERINTAH, yang kita harapkan di sebuah negara TANPA PEMERINTAH, musibah kami adalah
meningkat dengan mencerminkan bahwa kita memberikan sarana yang kita derita.
Pemerintah, seperti gaun, adalah lencana tak bersalah hilang, istana-istana raja-raja yang
dibangun di atas reruntuhan dari Bowers dari surga.
Untuk itu dorongan dari hati nurani yang jelas, seragam, dan tak tertahankan dipatuhi, orang akan
tidak membutuhkan pemberi hukum lainnya; tapi itu tidak terjadi, ia merasa perlu untuk
menyerahkan sebuah bagian dari hartanya untuk
memberikan sarana untuk perlindungan dari yang lainnya; dan ini dia dibujuk untuk melakukan oleh
kehati-hatian yang sama yang pada setiap kasus lain menyarankan dia keluar dari dua kejahatan untuk memilih
setidaknya.
Oleh karena itu, keamanan menjadi desain benar dan akhir pemerintah, unanswerably
berikut bahwa apapun FORMULIR daripadanya muncul paling mungkin untuk memastikan kepada kami, dengan
expence sedikit dan manfaat terbesar, adalah lebih baik untuk semua orang lain.
Untuk mendapatkan ide yang jelas dan hanya dari desain dan akhir pemerintah, mari kita
kira sejumlah kecil orang menetap di beberapa bagian diasingkan dari bumi,
tidak berhubungan dengan yang lain, mereka kemudian akan
merupakan penempatan penduduk pertama dari negara manapun, atau dunia.
Dalam keadaan dari kebebasan alamiah, masyarakat akan menjadi pikiran pertama mereka.
Seribu motif akan membuat mereka senang dengannya, kekuatan satu orang begitu
tidak sama dengan keinginan, dan pikirannya sehingga unfitted untuk menyendiri terus-menerus, bahwa ia adalah
wajib segera mencari bantuan dan bantuan
lain, yang pada gilirannya memerlukan sama.
Empat atau lima bersatu akan mampu meningkatkan hunian lumayan di tengah-tengah
padang gurun, tetapi SATU manusia mungkin tenaga kerja keluar periode umum kehidupan tanpa
mencapai hal apapun, ketika ia telah ditebang
kayu, ia tidak bisa menghapusnya, atau mendirikan setelah itu dihapus; kelaparan di
Sementara akan mendesak dia dari pekerjaannya, dan setiap yang berbeda ingin menyebutnya seorang
cara yang berbeda.
Penyakit, bahkan mereka kemalangan akan kematian, karena meskipun tidak mungkin fana,
belum baik akan menonaktifkan dia dari hidup, dan mengurangi dia untuk keadaan di mana ia mungkin
bukan dikatakan binasa dari pada mati.
Kebutuhan ini, seperti gaya gravitasinya, akan segera membentuk emigran kami yang baru tiba
ke masyarakat, berkat timbal balik yang, akan menggantikan, dan membuat
kewajiban hukum dan pemerintahan
tidak perlu sementara mereka tetap sempurna hanya untuk satu sama lain, tetapi sebagai suatu kegiatan yang
surga adalah ditembus untuk wakil, secara tidak terelakkan akan terjadi, bahwa dalam proporsi sebagai
mereka mengatasi kesulitan pertama
emigrasi, yang mengikat mereka bersama dalam penyebab umum, mereka akan mulai untuk bersantai di
tugas mereka dan keterikatan satu sama lain, dan remissness ini, akan menunjukkan
kebutuhan, pembentukan beberapa bentuk
pemerintah untuk memasok cacat kebajikan moral.
Beberapa pohon yang nyaman akan membelinya Negara-House, di bawah cabang-cabang yang,
seluruh koloni dapat berkumpul untuk membicarakan mengenai masalah-masalah publik.
Hal ini lebih dari mungkin bahwa hukum pertama mereka akan memiliki satu-satunya gelar dari
PERATURAN, dan ditegakkan oleh tidak ada hukuman lain selain disesteem publik.
Dalam parlemen pertama setiap pria, dengan hak alami, akan memiliki kursi.
Tapi dengan meningkatnya koloni, kekhawatiran publik akan meningkat juga, dan
jarak di mana anggota dapat dipisahkan, akan membuat itu terlalu nyaman
untuk mereka semua untuk memenuhi pada setiap kesempatan
pada pertama, ketika jumlah mereka kecil, tempat tinggal mereka dekat, dan masyarakat
kekhawatiran sedikit dan sepele.
Ini akan menunjukkan kenyamanan menyetujui mereka untuk meninggalkan legislatif
bagian untuk dikelola oleh sejumlah pilih dipilih dari seluruh tubuh, yang
seharusnya memiliki kekhawatiran yang sama dipertaruhkan
yang mereka miliki yang ditunjuk mereka, dan yang akan bertindak dengan cara yang sama sebagai
seluruh tubuh akan bertindak yang mereka hadir.
Jika koloni terus meningkat, itu akan menjadi perlu untuk menambah jumlah
perwakilan, dan bahwa kepentingan setiap bagian dari koloni dapat dihadiri
untuk, maka akan ditemukan terbaik untuk membagi
keseluruhan menjadi bagian-bagian yang nyaman, setiap bagian mengirimkan jumlah yang tepat, dan bahwa
TERPILIH tidak pernah bisa membentuk diri mereka sendiri minat terpisah dari PEMILIH,
kehati-hatian akan menunjukkan apakah tepat
memiliki pemilu sering; karena sebagai kekuatan TERPILIH oleh yang berarti kembali dan campuran
lagi dengan tubuh umum dari PEMILIH dalam beberapa bulan, kesetiaan mereka kepada
publik akan dijamin dengan bijaksana
refleksi dari tidak membuat tongkat untuk diri mereka sendiri.
Dan karena ini interchange sering akan membentuk kepentingan bersama dengan setiap bagian
masyarakat, mereka akan saling mendukung dan alami sama lain, dan ini
(Bukan pada nama unmeaning raja) tergantung
para KEKUATAN PEMERINTAH, DAN KEBAHAGIAAN yang diperintah.
Berikut kemudian adalah asal dan munculnya pemerintah, yaitu sebuah mode yang diberikan
perlu oleh ketidakmampuan kebajikan moral untuk memerintah dunia; di sini juga adalah desain
dan akhir pemerintah, yaitu. kebebasan dan keamanan.
Dan bagaimanapun mata kita mungkin terpesona dengan salju, atau telinga kita ditipu oleh suara;
Namun prasangka mungkin warp kehendak kita, atau kepentingan pemahaman gelap kami,
suara sederhana alam dan nalar akan mengatakan, hal itu benar.
Aku menarik ide saya dari bentuk pemerintahan dari prinsip di alam, yang tidak ada seni
dapat terbalik, yaitu. bahwa hal yang lebih sederhana apapun adalah, semakin sedikit tanggung jawab itu adalah untuk menjadi
teratur, dan mudah diperbaiki ketika
teratur, dan dengan ini pepatah dalam tampilan, saya menawarkan beberapa komentar pada begitu banyak membual
konstitusi Inggris. Bahwa itu adalah mulia untuk gelap dan penurut
kali di mana ia didirikan, diberikan.
Ketika dunia usai menjalankan dengan tirani darinya menghapus setidaknya adalah mulia
menyelamatkan.
Tetapi itu tidak sempurna, sesuai dengan kejang-kejang, dan tak mampu menghasilkan
apa yang tampaknya menjanjikan, mudah ditunjukkan.
Pemerintah mutlak ('tho aib sifat manusia) memiliki keuntungan ini dengan
mereka, bahwa mereka adalah sederhana, jika orang menderita, mereka tahu dari mana kepala mereka
mata air penderitaan, demikian juga tahu
obat, dan tidak bingung oleh berbagai sebab dan obat.
Tapi konstitusi Inggris begitu sangat rumit, sehingga bangsa dapat
menderita selama bertahun-tahun bersama-sama tanpa bisa menemukan di bagian mana kesalahan
terletak, beberapa orang akan berkata dalam satu dan beberapa di
lain, dan setiap dokter politik akan menyarankan obat yang berbeda.
Saya tahu sulit untuk melupakan prasangka lokal atau berdiri lama, namun jika kita akan
menderita diri kita untuk memeriksa bagian komponen dari konstitusi Inggris, kita akan
menemukan mereka untuk menjadi basis sisa-sisa dua
kuno tirani, ditambah dengan beberapa bahan republik baru.
PERTAMA. Sisa-sisa tirani monarki di
orang raja.
KEDUA. Sisa-sisa tirani aristocratical di
orang-orang dari rekan-rekan. Ketiga.
Para republik material baru, dalam orang-orang milik bersama, pada kebajikan yang
tergantung kebebasan Inggris.
Dua yang pertama, dengan menjadi turun-temurun, tidak tergantung pada orang, oleh karena itu dalam
SENSE KONSTITUSI mereka tidak memberi kontribusi apapun terhadap kebebasan negara.
Untuk mengatakan bahwa konstitusi Inggris adalah UNION dari tiga kekuatan timbal balik
MEMERIKSA satu sama lain, adalah lucu, baik kata-kata memiliki makna, atau mereka yang datar
kontradiksi.
Untuk mengatakan bahwa commons adalah pemeriksaan atas raja, mensyaratkan dua hal.
PERTAMA.
Bahwa raja tidak bisa dipercaya tanpa dijaga, atau dengan kata lain, bahwa
kehausan akan kekuasaan absolut adalah penyakit alami monarki.
KEDUA.
Itu milik bersama, setelah ditunjuk untuk tujuan itu, baik lebih bijaksana atau lebih
layak kepercayaan dari mahkota.
Tapi sebagai konstitusi yang sama yang memberikan kekuatan bersama untuk memeriksa raja oleh
menahan pasokan, setelah itu memberikan raja kekuasaan untuk memeriksa bersama, dengan
memberdayakan dirinya untuk menolak tagihan mereka yang lain;
lagi mengandaikan bahwa raja adalah lebih bijaksana dari orang-orang itu sudah seharusnya
lebih bijaksana dari dia. Sebuah absurditas belaka!
Ada sesuatu yang sangat konyol dalam komposisi monarki, melainkan pertama
termasuk seorang pria dari sarana informasi, namun memberdayakan dia untuk bertindak
kasus di mana penilaian tertinggi diperlukan.
Keadaan raja menutup dirinya dari dunia, namun usaha seorang raja memerlukan
dia tahu secara menyeluruh, oleh karena itu bagian yang berbeda, dengan tidak wajar menentang
dan menghancurkan satu sama lain, membuktikan seluruh karakter menjadi absurd dan tak berguna.
Beberapa penulis telah menjelaskan konstitusi Inggris demikian, sang raja, kata mereka, adalah
satu, orang lain, rekan-rekan adalah rumah atas nama raja, milik bersama di
nama rakyat, tetapi ini beroleh semua
perbedaan rumah yang terpecah-pecah, dan meskipun ekspresi menjadi
senang diatur, namun ketika diperiksa mereka muncul idle dan ambigu; dan akan
selalu terjadi, bahwa pembangunan nicest
bahwa kata-kata mampu, bila diterapkan pada deskripsi dari beberapa hal yang baik
tidak bisa ada, atau terlalu dipahami berada dalam kompas dari deskripsi, akan
menjadi kata-kata dari suara saja, dan meskipun mereka mungkin
menghibur telinga, mereka tidak dapat menginformasikan pikiran, untuk penjelasan ini mencakup sebelumnya
pertanyaan, yaitu.
CARA DATANG RAJA OLEH KEKUATAN YANG RAKYAT ADALAH TAKUT PERCAYA, DAN SELALU
WAJIB LIHAT?
Seperti kekuasaan tidak bisa menjadi hadiah dari orang bijak, tidak dapat daya apapun, YANG
KEBUTUHAN MEMERIKSA, berasal dari Allah, namun ketentuan, yang membuat konstitusi,
mengandaikan suatu kekuatan untuk ada.
Tapi penyisihan tersebut tidak sama untuk tugas itu, yang berarti baik tidak dapat atau tidak akan
mencapai akhir, dan seluruh urusan adalah felo de se, karena sebagai bobot yang lebih besar
akan selalu membawa sampai yang kurang, dan karena semua
roda mesin diletakkan dalam gerakan per satu, hanya tetap untuk mengetahui daya
dalam konstitusi memiliki paling berat, karena yang akan mengatur, dan meskipun
orang lain, atau bagian dari mereka, dapat menyumbat, atau, seperti
frase tersebut, periksa kecepatan gerakannya, namun selama mereka tidak bisa menghentikannya,
usaha mereka akan menjadi tidak efektif; kekuatan bergerak pertama akan akhirnya memiliki perusahaan
cara, dan apa yang ingin di kecepatan disuplai oleh waktu.
Bahwa mahkota adalah bagian sombong dalam konstitusi Inggris tidak perlu menjadi
disebutkan, dan bahwa itu berasal konsekuensi keseluruhannya hanya dari menjadi pemberi
tempat dan pensiun adalah jelas;
Oleh karena itu, meskipun kita telah cukup bijaksana untuk menutup dan mengunci pintu terhadap mutlak
monarki, kami pada saat yang sama telah cukup bodoh untuk menempatkan mahkota di
memiliki kuncinya.
Prasangka dari Inggris, yang mendukung pemerintah mereka sendiri dengan raja, tuan-tuan dan
bersama, muncul banyak atau lebih dari kebanggaan nasional daripada akal sehat.
Individu tidak diragukan lagi aman di Inggris daripada di beberapa negara lain, tetapi
Kehendak raja adalah sebagai banyak HUKUM tanah di Inggris seperti di Perancis, dengan ini
perbedaan, bahwa alih-alih melanjutkan
langsung dari mulutnya, itu diserahkan ke orang di bawah bentuk yang lebih tangguh
dari tindakan parlemen. Untuk nasib Charles yang pertama, Maha
hanya membuat raja-raja yang lebih halus - tidak lebih adil.
Oleh karena itu, buanglah semua kebanggaan nasional dan prasangka yang mendukung mode dan bentuk,
kebenaran yang jelas adalah, bahwa IT IS sepenuhnya karena KONSTITUSI TENTANG ORANG, DAN TIDAK
PADA KONSTITUSI PEMERINTAH yang
mahkota tidak begitu menindas di Inggris seperti di Turki.
Penyelidikan atas KESALAHAN KONSTITUSI dalam bentuk bahasa Inggris dari pemerintah di
kali ini sangat diperlukan, karena seperti kita tidak pernah dalam kondisi yang tepat untuk melakukan
keadilan kepada orang lain, sementara kita terus di bawah
pengaruh beberapa memihak terkemuka, demikian juga kita mampu melakukannya untuk
diri kita sendiri sementara kita tetap terbelenggu oleh prasangka keras kepala.
Dan sebagai pria, yang melekat ke pelacur, yang unfitted untuk memilih atau menilai
dari istri, sehingga setiap prasangka demi sebuah konstitusi busuk pemerintah akan
menonaktifkan kita dari cerdas yang baik.