Tip:
Highlight text to annotate it
X
BUKU KELIMA. BAB I.
ABBAS BEATI Martini.
Ketenaran dom Claude telah menyebar jauh dan luas. Ini diperoleh baginya, pada sekitar zaman itu
ketika dia menolak untuk melihat Madame de Beaujeu, kunjungan yang lama diingat.
Saat itu di malam hari.
Dia baru saja pensiun, setelah kantor, ke sel kanon nya di biara Notre-
Dame.
Sel ini, dengan pengecualian, mungkin, beberapa phials kaca, diturunkan ke sudut,
dan diisi dengan bubuk jelas samar-samar, yang sangat mirip dengan
"bubuk proyeksi," alkemis disajikan tidak ada yang aneh atau misterius.
Ada, memang, di sana-sini, beberapa prasasti di dinding, tapi mereka
murni kalimat belajar dan kesalehan, diambil dari penulis yang baik.
Diakon agung baru saja duduk, oleh cahaya lampu tembaga tiga jetted,
sebelum peti besar penuh dengan naskah.
Dia telah beristirahat pada sikunya volume terbuka Honorius d'Autun, De
predestinatione et libero arbitrio, dan ia membalik, dalam meditasi mendalam,
daun folio cetak yang baru saja
dibawa, produk tunggal dari pers yang selnya mengandung.
Di tengah lamunan itu terdengar ketukan di pintu.
"Siapa di situ?" Teriak orang-orang terpelajar, dalam nada ramah seekor anjing kelaparan,
terganggu lebih dari tulangnya. Sebuah suara tanpa menjawab, "Teman Anda,
Jacques Coictier. "
Dia pergi untuk membuka pintu. Itu, pada kenyataannya, dokter raja, sebuah
orang sekitar lima puluh tahun, yang keras fisiognomi itu diubah hanya oleh
licik mata.
Pria lain menemaninya. Keduanya mengenakan panjang berwarna abu-jubah, berbulu
dengan minever, disandang dan tertutup, dengan topi dari hal-hal yang sama dan hue.
Tangan mereka disembunyikan oleh lengan baju mereka, kaki mereka dengan jubah mereka, mereka
mata dengan topi mereka.
"Tuhan membantu saya, Messieurs!" Kata diakon agung, menunjukkan mereka, "Saya tidak
mengharapkan pengunjung dibedakan pada saat seperti satu jam. "
Dan ketika berbicara dalam cara yang sopan ia melemparkan sebuah gelisah dan meneliti
Sekilas dari dokter untuk temannya.
"'Tis pernah terlalu terlambat untuk datang dan berkunjung ke sehingga cukup seorang terpelajar sebagai
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "jawab Dokter Coictier, yang Franche-Comte aksen
membuat semua frasa nya seret bersama dengan keagungan jubah kereta-.
Sana kemudian terjadi antara dokter dan salah satu dari mereka ucapan selamat diakon agung
prolog yang, sesuai dengan kebiasaan, pada zaman yang mendahului semua percakapan
antara laki-laki belajar, dan yang tidak
mencegah mereka dari detesting satu sama lain dalam cara yang paling ramah di dunia.
Namun, itu adalah saat yang sama; setiap mulut orang bijak bijaksana memuji lain
manusia adalah vas empedu manis.
Ucapan selamat Claude Frollo untuk Jacques Coictier melahirkan referensi terutama untuk
keuntungan sementara yang layak dokter telah menemukan cara untuk mengekstrak, dalam
perjalanan karier banyak yang iri, dari
setiap penyakit raja, operasi alkimia jauh lebih baik dan lebih pasti dari
mengejar batu bertuah.
"Sebenarnya, Monsieur le Docteur Coictier, saya merasakan sukacita besar pada pembelajaran keuskupan
diberikan keponakan Anda, saya Pendeta bangsawan Ayat Pierre.
Apakah dia tidak Uskup Amiens? "
"Ya, Monsieur Diakon Agung, yang merupakan anugerah dan kemurahan Allah."
"Apakah Anda tahu bahwa Anda membuat tokoh besar pada Hari Natal di manik-manik dari Anda
perusahaan ruang rekening, Presiden Monsieur? "
"Wakil-Presiden, Dom Claude.
Alas! tidak lebih. "" Bagaimana rumah yang luar biasa Anda di Rue Saint-
Andre des Arcs datang di? 'Tis a Louvre.
Saya suka sangat pohon aprikot yang diukir di pintu, dengan permainan
kata: 'A L'ABRI-COTIER - Berlindung dari terumbu karang. "
"Aduh!
Guru Claude, semua yang aku sayang costeth batu.
Dalam proporsi seperti rumah didirikan, saya hancur. "
"Ho! engkau tidak pendapatan Anda dari penjara, dan lingkungan pengetahuan dari Palais, dan
harga sewa dari semua rumah, gudang, warung, dan stand dari taman reservasi?
'Tis payudara baik untuk mengisap. "
"Castellany saya tentang Poissy telah membawa saya dalam apa-apa tahun ini."
"Tapi tol Anda Triel, Saint-James, Saint-Germainen-Laye selalu baik."
"Livre Enam skor, dan bahkan tidak livre Paris pada saat itu."
"Anda memiliki kantor Anda konselor untuk raja.
Itu adalah tetap. "
"Ya, saudara Claude, tetapi bahwa seigneury terkutuk Poligny, yang orang membuat sehingga
kebisingan banyak tentang, layak mahkota emas tidak enam puluh, keluar tahun dan tahun masuk "
Dalam pujian yang ditujukan kepada Dom Claude Jacques Coictier, ada
bahwa aksen tajam, menggigit, dan diam-diam mengejek, dan senyum kejam menyedihkan
seorang pria yang unggul dan tidak bahagia yang mainan untuk
saat, dengan cara gangguan, dengan kemakmuran padat seorang pria vulgar.
Yang lain tidak memahaminya.
"Setelah jiwaku," kata Claude panjang lebar, menekan tangannya, "Saya senang melihat Anda
dan kesehatan yang baik seperti "." Terima kasih, Guru Claude. "
"Omong-omong," seru Dom Claude, "bagaimana kerajaan pasien Anda?"
"Dia tidak cukup payeth dokternya," jawab dokter, casting pandangan sisi
di temannya.
"Pikirkan Anda begitu, Coictier Gossip," kata yang terakhir.
Kata-kata, diucapkan dengan nada kaget dan tercela, menarik pada ini tidak dikenal
tokoh perhatian diakon agung yang, sejujurnya, belum
dialihkan dari dia saat tunggal sejak
asing menginjakkan kaki di ambang selnya.
Itu bahkan diperlukan semua seribu alasan yang dia untuk penanganan lembut
Dokter Jacques Coictier, dokter yang sangat kuat Raja Louis XI., Untuk mendorong dia
untuk menerima yang terakhir sehingga disertai.
Oleh karena itu, tidak ada yang sangat ramah dalam sikapnya saat Jacques Coictier berkata kepada
dia, -
"Omong-omong, Dom Claude, aku membawa Anda seorang rekan yang ingin melihat Anda di
rekening reputasi Anda. "
"Monsieur milik ilmu pengetahuan?" Tanya diakon agung, memperbaiki mata yang tajam pada
Coictier pendamping.
Dia ditemukan di bawah alis orang asing sekilas tidak menusuk kurang atau kurang
curiga dibandingkan sendiri.
Dia, sejauh cahaya lemah lampu diizinkan satu untuk menilai, orang tua
sekitar enam puluh tahun dan bertubuh sedang, yang tampil agak sakit-sakitan dan
rusak dalam kesehatan.
Profilnya, walaupun garis yang sangat biasa, punya sesuatu yang kuat dan parah
tentang hal itu, matanya berbinar di bawah lengkungan superciliary sangat dalam, seperti cahaya di
kedalaman gua, dan di bawah topinya yang
dengan baik ditarik ke bawah dan jatuh di atas hidungnya, salah satu yang diakui hamparan luas alis
jenius. Dia membawanya pada dirinya sendiri untuk membalas
diakon agung pertanyaannya, -
"Pendeta tuan," katanya dengan nada serius, "terkenal Anda telah mencapai telinga saya, dan saya
ingin berkonsultasi dengan Anda.
Saya namun seorang pria provinsi miskin, yang removeth sepatu sebelum memasuki
tempat tinggal dari belajar. Anda harus tahu nama saya.
Saya dipanggil Tourangeau Gossip. "
"Nama yang aneh untuk seorang pria," kata diakon agung pada dirinya sendiri.
Namun demikian, ia merasa bahwa dia di hadapan yang kuat dan sungguh-sungguh
karakter.
Naluri intelektualitas tinggi sendiri yang membuatnya mengenali intelek tidak kurang
tinggi di bawah topi yang berbulu Gossip Tourangeau, dan ketika dia menatap wajah serius, yang
senyum yang ironis Jacques Coictier itu
Kehadiran disebut sebagainya di wajah muram, secara bertahap menghilang seperti senja memudar pada
cakrawala malam.
Stern dan diam, ia kembali duduk di kursi yang besar; sikunya beristirahat sebagai
biasa, di meja, dan alisnya di tangannya.
Setelah beberapa saat refleksi, ia menyuruh tamunya untuk duduk, dan,
beralih ke Tourangeau Gosip ia berkata, - "Kau datang untuk berkonsultasi dengan saya, master, dan pada
apa ilmu? "
"Penghormatan Anda," jawab Tourangeau, "Saya sakit, sangat sakit.
Anda dikatakan Aesculapius besar, dan Aku datang untuk meminta nasihat Anda dalam kedokteran. "
"Obat!" Kata diakon agung, melemparkan kepalanya.
Dia tampak untuk bermeditasi sejenak, dan kemudian melanjutkan: "Gosip Tourangeau, karena
yang nama Anda, putar kepala, Anda akan menemukan jawaban saya sudah tertulis di dinding. "
Gosip Tourangeau ditaati, dan membaca ini tulisan terukir di atas kepalanya:
"Kedokteran adalah putri dari mimpi .-- JAMBLIQUE."
Sementara itu, Dokter Jacques Coictier telah mendengar pertanyaan temannya dengan sebuah
ketidaksenangan mana respon Dom Claude hanya memiliki berlipat.
Dia membungkuk untuk telinga Tourangeau Gossip, dan berkata kepadanya, cukup lembut
tidak didengar oleh diakon agung: "Saya memperingatkan anda bahwa dia gila.
Anda bersikeras melihatnya. "
"'Tis sangat mungkin bahwa dia benar, gila seperti dia, Dokter Jacques," jawab
kamerad nya dengan nada rendah yang sama, dan dengan senyum pahit.
"Terserah kau," jawab Coictier datar.
Kemudian, menangani diakon agung ini: "Anda pandai perdagangan, Dom Claude, dan Anda
tidak lebih pada kerugian lebih dari Hippocrates dari monyet adalah lebih gila.
Kedokteran mimpi!
Saya menduga bahwa pharmacopolists dan dokter master akan menuntut rajam
Anda jika mereka ada di sini. Jadi Anda menyangkal pengaruh philtres pada
darah, dan unguents pada kulit!
Anda menyangkal bahwa farmasi abadi bunga dan logam, yang disebut dunia, dibuat
tegas untuk itu pria bernama kekal tidak valid! "
"Saya menyangkal," kata Dom Claude dingin, "tidak apotek maupun tidak valid.
Saya menolak dokter. "
"Kalau itu tidak benar," kembali Coictier panas, "adalah gout bahwa letusan internal;
bahwa luka yang disebabkan oleh artileri harus disembuhkan dengan penerapan tikus muda
panggang; bahwa darah muda, benar
disuntikkan, mengembalikan pemuda untuk vena usia, itu tidak benar bahwa dua tambah dua adalah empat, dan
bahwa emprostathonos berikut opistathonos. "
Diakon agung menjawab tanpa perturbasi: "Ada hal-hal tertentu
yang saya pikir dalam mode tertentu. "Coictier menjadi merah karena marah.
"Ada, ada, Coictier baik saya, mari kita tidak marah," kata Tourangeau Gosip.
"Monsieur diakon agung adalah teman kita." Coictier tenang, bergumam dalam rendah
nada, -
"Setelah semua, dia marah." "Pasque-Dieu, Guru Claude," dilanjutkan
Gosip Tourangeau, setelah hening sejenak, "Kau mempermalukan saya sangat.
Aku punya dua hal untuk berkonsultasi dengan Anda di atas, salah satu menyentuh kesehatan saya dan menyentuh lainnya
saya bintang. "
"Monsieur," kembali diakon agung, "jika itu menjadi motif Anda, Anda akan dilakukan sebagai
baik untuk tidak menempatkan diri keluar dari napas memanjat tangga saya.
Saya tidak percaya di Pengobatan.
Saya tidak percaya pada Astrologi ". Kata" Memang! "Pria, dengan kejutan.
Coictier tertawa paksa. "Anda lihat bahwa dia gila," katanya, dalam rendah
nada, untuk Tourangeau Gossip.
"Dia tidak percaya pada astrologi." "Ide membayangkan," mengejar Dom
Claude, "bahwa setiap sinar bintang adalah thread yang diikat ke kepala
manusia! "
"Dan apa kemudian, apakah Anda percaya?" Seru Tourangeau Gosip.
Diakon agung ragu-ragu sejenak, kemudian dia membiarkan senyum suram untuk melarikan diri, yang
tampaknya memberikan kebohongan respon nya: ". Credo in Deum"
"Dominum jamu-jamu," tambah Gossip Tourangeau, membuat tanda salib.
"Amin," kata Coictier.
"Pendeta master," lanjut Tourangeau, "Saya terpesona dalam jiwa untuk melihat Anda dalam suatu
agama kerangka pikiran.
Tetapi apakah Anda mencapai titik, yang besar sarjana seperti Anda, tidak lagi percaya
dalam ilmu? "
"Tidak," kata diakon agung, menggenggam lengan Gossip Tourangeau, dan sinar
semangat menyala mata muram, "tidak, saya tidak menolak ilmu pengetahuan.
Aku tidak merangkak begitu lama, datar di perut saya, dengan kuku saya di bumi, melalui
yang tak terhitung konsekuensi dari gua, tanpa memahami jauh di depan
saya, pada akhir galeri jelas, sebuah
cahaya, api, sesuatu, refleksi, tidak diragukan lagi, dari menyilaukan
pusat laboratorium di mana pasien dan bijaksana telah menemukan Tuhan. "
"Dan singkatnya," sela Tourangeau, "apa yang Anda anggap benar dan tertentu?"
Coictier berseru, "Pardieu, Dom Claude, alkimia telah penggunaannya, tidak diragukan lagi, tapi kenapa
menghujat kedokteran dan astrologi? "
"Sia-sia adalah ilmu Anda manusia, sia-sia adalah ilmu Anda bintang-bintang," kata
diakon agung, commandingly. "Itu mengemudi Epidaurus dan Kasdim sangat
cepat, "jawab dokter sambil tersenyum.
"Dengar, Messire Jacques. Hal ini dikatakan dengan itikad baik.
Saya bukan dokter raja, dan keagungan-Nya tidak memberi saya Taman
Daedalus di mana untuk mengamati rasi bintang.
Jangan marah, tetapi dengarkan aku.
Kebenaran apa yang telah Anda menyimpulkan, saya tidak akan mengatakan dari obat, yang terlalu bodoh a
hal, tapi dari astrologi?
Mengutip kepada saya kebajikan dari boustrophedon vertikal, harta nomor
ziruph dan orang nomor zephirod! "
"Apakah kau menyangkal," kata Coictier, "kekuatan simpatik dari tulang selangka, dan
the cabalistics yang berasal dari itu ""? kesalahan, Messire Jacques!
Tidak ada akhir formula Anda dalam kenyataan.
Alkimia di sisi lain memiliki penemuan-penemuannya.
Apakah Anda kontes hasil seperti ini?
Es terbatas di bawah bumi selama seribu tahun berubah menjadi batu
kristal. Timbal adalah nenek moyang dari semua logam.
Untuk emas yang tidak logam, emas cahaya.
Timbal hanya membutuhkan empat periode dua ratus tahun masing-masing, untuk lulus dalam suksesi
dari negara bagian memimpin, keadaan arsenik merah, dari merah ke arsenik timah, dari timah
terhadap perak.
Bukankah fakta-fakta ini?
Tetapi untuk percaya pada tulang selangka, di garis penuh dan bintang-bintang, adalah sebagai
konyol untuk percaya dengan penduduk dari Grand-Cathay bahwa emas
oriole berubah menjadi mol, dan bahwa biji-bijian
giliran gandum menjadi ikan spesies ikan. "
"Saya telah mempelajari ilmu hermetis!" Seru Coictier, "dan saya menegaskan -"
The diakon agung yang berapi-api tidak memungkinkan dia untuk selesai: "Dan aku telah belajar ilmu kedokteran,
astrologi, dan hermetics. Berikut sendiri adalah kebenaran. "
(Sambil berbicara demikian, ia mengambil dari atas peti sebuah botol diisi dengan bubuk
kami yang telah disebutkan di atas), "di sini saja cahaya!
Hippocrates adalah mimpi; Urania adalah mimpi, Hermes, pikiran.
Emas adalah matahari, untuk membuat emas adalah untuk menjadi Allah. Di sinilah letak ilmu pengetahuan satu-satunya.
Saya telah terdengar kedalaman kedokteran dan astrologi, saya memberitahu Anda!
Sia-sia, ketiadaan! Tubuh manusia, bayangan! planet-planet,
bayangan! "
Dan ia jatuh kembali di kursi dalam sikap memerintah dan terinspirasi.
Gosip Touraugeau mengawasinya dalam diam.
Coictier mencoba tersenyum, mengangkat bahu tanpa disadari, dan berulang dalam
rendah suara, - "Sebuah gila!"
"Dan," kata Tourangeau tiba-tiba, "hasil yang menakjubkan, - Anda mencapainya,
telah Anda membuat emas? "
"Jika saya berhasil," jawab diakon agung tersebut, mengartikulasikan kata-katanya perlahan, seperti manusia
yang mencerminkan, "raja Perancis akan bernama Claude dan bukan Louis."
Orang asing itu mengerutkan kening.
"Apa yang saya katakan?" Dom kembali Claude, dengan senyum menghina.
"Apa yang akan takhta Perancis adalah untuk saya ketika saya bisa membangun kembali kerajaan dari
"Sangat baik!" Kata orang asing itu. "Oh, tolol!" Gumam Coictier.
Diakon agung melanjutkan, muncul untuk menjawab sekarang hanya dalam pikirannya, -
"Tapi tidak, aku masih merangkak, Aku menggaruk wajah dan lutut melawan
kerikil dari jalur bawah tanah. Aku melihat sekilas, saya tidak merenungkan!
Saya tidak membaca, saya bilang! "
"Dan ketika Anda tahu bagaimana membaca!" Menuntut orang asing, "Anda akan membuat emas?"
"Siapa yang meragukan itu?" Kata diakon agung itu.
"Dalam hal Bunda kita tahu bahwa saya sangat membutuhkan uang, dan saya banyak yang harus
keinginan untuk membaca dalam buku-buku Anda. Katakan padaku, pendeta master, adalah ilmu Anda
bertentangan atau tidak menyenangkan kepada Bunda Maria? "
"Diakon agung siapa saya?" Dom Claude puas dengan menjawab,
dengan kesombongan tenang. "Itu benar, tuanku.
Nah! akan silahkan Anda untuk memulai saya?
Mari saya mantra dengan Anda "diasumsikan. Claude yang megah dan kepausan
sikap seorang Samuel.
"Orang tua, membutuhkan tahun lebih lama daripada tetap Anda, untuk melakukan perjalanan ini
menemukan hal-hal misterius. Kepala Anda sangat abu-abu!
Satu datang sebagainya dari gua hanya dengan rambut putih, tapi hanya mereka dengan rambut hitam
memasukinya.
Ilmu yang tahu benar bagaimana untuk berongga, layu, dan mengeringkan wajah manusia, ia membutuhkan
tidak memiliki usia tua membawanya wajah yang sudah berkerut.
Namun demikian, jika keinginan memiliki Anda menempatkan diri di bawah disiplin pada
usia Anda, dan menguraikan alfabet tangguh dari orang bijak, datang ke saya; 'tis
baik, saya akan membuat upaya.
Saya tidak akan memberitahu Anda, orang tua miskin, untuk pergi dan mengunjungi ruang kuburan dari
piramida, yang kuno Herodotus berbicara, maupun menara bata Babel, atau
marmer tempat kudus besar putih kuil India Eklinga.
Aku, tidak lebih dari diri sendiri, telah melihat batu Kasdim bekerja dibangun
menurut bentuk suci dari Sikra, atau bait Salomo, yang
hancur, juga pintu batu dari
kuburan raja-raja Israel, yang rusak.
Kami akan berpuas diri dengan fragmen kitab Hermes yang kita
miliki di sini.
Saya akan menjelaskan kepada Anda patung Santo Christopher, simbol penabur, dan
bahwa dari dua malaikat yang berada di depan Sainte-Chapelle, dan salah satu
yang memegang di tangannya vas, yang lain, awan - "
Berikut Jacques Coictier, yang telah unhorsed oleh diakon agung yang sabar the
balasan, kembali pelana, dan menyela dengan nada kemenangan
belajar mengoreksi satu orang lain, - "Erras amik Claudi.
Simbol tidak nomor. Anda mengambil Orpheus untuk Hermes. "
"'Tis Anda yang dalam kesalahan," jawab diakon agung itu, serius.
"Daedalus adalah base; Orpheus adalah dinding; Hermes adalah bangunan itu, - itu saja.
Anda akan datang ketika Anda akan, "lanjutnya, beralih ke Tourangeau," Aku akan
menunjukkan paket kecil emas yang tetap berada di bawah Nicholas Flamel
alembic, dan Anda akan membandingkan mereka dengan emas Guillaume de Paris.
Saya akan mengajarkan anda rahasia kebajikan dari kata Yunani, peristera.
Tapi, pertama-tama, saya akan membuat anda membaca, satu demi satu, surat marmer dari
alfabet, halaman granit buku.
Kami akan pergi ke portal Uskup Guillaume dan Saint-Jean le Rond pada
Sainte-Chapelle, kemudian ke rumah Nicholas Flamel, Rue Manvault, ke makamnya,
yang di Saints-Innocents, untuk dua rumah sakit, Rue de Montmorency.
Aku akan membuat Anda membaca hieroglif yang meliputi empat kram besi yang besar pada
portal rumah sakit Saint-Gervais, dan Rue de la Ferronnerie.
Kami akan menguraikan dalam perusahaan, juga, fasad Saint-Come, Sainte-Genevieve-
des-Ardents, Saint Martin, Saint-Jacques Boucherie de la -. "
Untuk waktu yang lama, Gossip Tourangeau, cerdas seperti tatapannya, muncul
tidak memahami Dom Claude. Dia terganggu.
"Pasque-Dieu! apa buku Anda, lalu? "
"Berikut adalah salah satu dari mereka," kata diakon agung itu.
Dan membuka jendela selnya ia menunjuk dengan jari-Nya besar
gereja Notre-Dame, yang menguraikan latar belakang langit berbintang siluet hitam
dari dua menara, panggul batunya, yang
duduknya mengerikan, terlihat adanya sphinx berkepala dua besar, duduk di tengah
kota.
Diakon agung memandangi bangunan raksasa untuk beberapa waktu dalam keheningan, kemudian
mengulurkan tangan kanannya, dengan menghela napas, terhadap buku yang dicetak yang tergeletak terbuka di
tabel, dan kirinya menuju Notre-Dame,
dan mengubah pandangan sedih dari buku ke gereja, - "Aduh," katanya, "ini akan
membunuh bahwa "Coictier, yang bersemangat mendekati.
buku, tidak bisa menahan sebuah tanda seru.
"Dia, tetapi sekarang, apa ada begitu tangguh dalam hal ini: 'glossa IN EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. "Ini bukan baru.
'Tis buku Pierre Lombard, Master of Kalimat.
Apakah karena dicetak? "
"Anda telah mengatakan itu," jawab Claude, yang tampak tenggelam dalam meditasi mendalam,
dan berdiri istirahat, telunjuknya membungkuk ke belakang lembaran folio yang datang dari
pers yang terkenal Nuremberg.
Kemudian ia menambahkan kata-kata misterius: "Aduh! ah! hal-hal kecil datang pada akhir
hal-hal besar; kemenangan gigi atas ***.
Tikus Nil membunuh buaya, ikan tongkol membunuh ikan paus, buku ini akan
membunuh bangunan tersebut. "
Jam malam dari biara terdengar saat ketika Guru Jacques mengulang-ulang
temannya dalam nada rendah, hentikan abadinya, "Dia gila!"
Untuk yang kali ini temannya menjawab, "Saya percaya bahwa dia."
Ini adalah jam ketika asing tidak ada yang bisa tetap berada di biara.
Kedua pengunjung mundur.
"Guru," kata Gossip Tourangeau, saat ia mengambil cuti dari diakon agung itu, "Aku cinta bijaksana
laki-laki dan pikiran besar, dan aku menahan Anda dalam harga tunggal.
Datanglah ke-besok ke Istana des Tournelles, dan menanyakan untuk de Abbe
Sainte-Martin, dari Tours. "
Diakon agung kembali ke ruang tercengang-Nya, memahami pada akhirnya yang
Tourangeau gosip itu, dan mengingat bahwa bagian dari register Sainte-Martin,
Tours: - Abbas beati Martini, SCILICET
REX FRANCIAE, est canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam QUAM habet
sanctus Venantius, et debet sedere in sede thesaurarii.
Hal ini menegaskan bahwa setelah zaman itu diakon agung itu konferensi sering dengan
Louis XI, ketika keagungan-Nya datang ke Paris., Dan bahwa pengaruh Dom Claude cukup
dibayangi bahwa Olivier le Daim dan
Jacques Coictier, yang, seperti kebiasaannya, kasar membawa raja untuk tugas pada
akun.
-BUKU KELIMA. BAB II.
INI YANG AKAN MEMBUNUH.
Pembaca wanita kami akan mengampuni kita jika kita berhenti sejenak untuk mencari apa yang bisa
pemikiran tersembunyi di bawah kata-kata misterius diakon agung: "Ini
akan membunuh itu.
Buku ini akan membunuh bangunan "Untuk pikiran kita., Pikiran ini memiliki dua wajah.
Di tempat pertama, itu pikiran imam.
Itu adalah penakutan imam di hadapan agen baru, pencetakan
tekan.
Itu adalah teror dan takjub terpesona dari orang-orang kudus, di hadapan
pers bercahaya Gutenberg.
Itu adalah mimbar dan naskah mengambil alarm pada kata yang tercetak: sesuatu
mirip dengan stupor burung gereja yang harus lihatlah Legiun terungkap malaikat-Nya
enam juta sayap.
Itu adalah teriakan nabi yang sudah mendengar deru manusia dibebaskan dan
dipenuhi; yang beholds di masa depan, kecerdasan iman menguras, pendapat
dethroning keyakinan, dunia mengibaskan Roma.
Ini adalah ramalan dari filsuf yang melihat pikiran manusia,
diuapkan oleh pers, menguap dari penerima teokratis.
Ini adalah teror dari tentara yang memeriksa pendobrak tahu malu, dan
mengatakan: - ". menara akan runtuh" Ini menandakan bahwa satu kekuatan yang akan
sukses kekuatan lain.
Itu berarti, "Pers akan membunuh gereja."
Tapi yang mendasari pemikiran, yang pertama dan paling sederhana, tidak diragukan lagi, ada di kami
pendapat lain, lebih baru, akibat wajar dari yang pertama, kurang mudah untuk melihat dan lebih
mudah untuk kontes, tampilan sebagai filsafat
dan tidak lagi milik imam saja, tapi untuk sarjana dan seniman.
Ini adalah firasat bahwa pemikiran manusia, dalam mengubah bentuk, akan berubah
nya modus berekspresi; bahwa gagasan yang dominan setiap generasi tidak lagi
ditulis dengan materi yang sama, dan dalam
cara yang sama, bahwa buku batu, begitu kokoh dan tahan lama, hendak membuat jalan
untuk buku kertas, lebih solid dan masih lebih tahan lama.
Dalam hubungan ini rumus yang samar-samar the diakon agung telah rasa kedua.
Itu berarti, "Percetakan akan membunuh arsitektur."
Bahkan, dari asal-usul makhluk ke abad kelima belas dari era Kristen,
inklusif, arsitektur adalah buku besar kemanusiaan, ekspresi utama
manusia dalam berbagai tahap perkembangan nya, baik sebagai kekuatan atau sebagai kecerdasan.
Ketika memori dari balapan pertama merasa dirinya kelebihan beban, ketika ***
kenangan dari ras manusia menjadi begitu berat dan bingung pidato yang telanjang dan
terbang, berlari risiko kehilangan mereka di
cara, orang ditranskripsi mereka di tanah dengan cara yang sekaligus yang paling terlihat,
paling tahan lama, dan paling alami. Mereka disegel setiap tradisi di bawah
monumen.
Monumen pertama *** sederhana batu, "yang besi belum disentuh," sebagai
Musa mengatakan. Arsitektur mulai seperti menulis semua.
Ini pertama kali alfabet.
Pria ditanam batu tegak, itu surat, dan setiap huruf adalah tulisan rahasia A,
dan setelah beristirahat setiap tulisan rahasia kelompok ide, seperti modal pada kolom.
Ini adalah apa yang ras paling awal itu mana-mana, pada saat yang sama, pada
permukaan seluruh dunia. Kami menemukan "batu berdiri" dari Celtic
di Asia Siberia, di pampas Amerika.
Kemudian, mereka membuat kata-kata, mereka ditempatkan batu di atas batu, mereka ditambah mereka
suku kata dari granit, dan mencoba beberapa kombinasi.
Artifak tembikar yang tergali Celtic dan cromlech, yang tumulus Etruscan, yang galgal Ibrani, yang
kata-kata. Beberapa, terutama tumulus, adalah tepat
nama.
Kadang-kadang bahkan, ketika laki-laki memiliki banyak batu, dan sebuah dataran luas, mereka menulis
frase. Tumpukan besar dari Karnac adalah lengkap
kalimat.
Akhirnya mereka membuat buku.
Tradisi telah melahirkan simbol, di bawah yang mereka menghilang seperti
batang pohon di bawah dedaunannya, semua simbol-simbol ini di mana umat manusia ditempatkan
iman terus tumbuh, berkembang biak, untuk
berpotongan, untuk menjadi lebih dan lebih rumit, monumen pertama tidak lagi
cukup untuk mengandung mereka, mereka meluap dalam setiap bagian; monumen-monumen
sukar terekspresikan sekarang primitif
tradisi, sederhana seperti diri mereka sendiri, telanjang dan rentan atas bumi.
Simbol merasa perlu ekspansi di bangunan tersebut.
Kemudian arsitektur dikembangkan dalam proporsi dengan pemikiran manusia, melainkan menjadi
raksasa dengan seribu kepala dan seribu tangan, dan tetap semua ini simbolisme mengambang
dalam bentuk kekal, terlihat, teraba.
Sementara Daedalus, yang adalah gaya, diukur, sedangkan Orpheus, yang intelijen, bernyanyi; -
pilar, yang merupakan huruf a; arcade, yang merupakan suku kata, piramida, yang
kata, - semua diatur dalam gerakan sekaligus oleh
hukum geometri dan oleh hukum puisi, dikelompokkan sendiri, gabungan, digabungkan,
turun, naik, menempatkan diri mereka berdampingan di tanah, berkisar diri dalam
cerita di langit, sampai mereka telah menulis
di bawah dikte ide umum suatu zaman, buku-buku yang mengagumkan yang
juga bangunan-bangunan yang luar biasa: yang Pagoda Eklinga, yang Rhamseion Mesir, Bait Allah
Salomo.
Ide menghasilkan, kata, tidak hanya pada dasar dari semua bangunan-bangunan,
tetapi juga dalam bentuk.
Bait Salomo, misalnya, tidak sendirian pengikatan kitab suci, itu adalah
kitab suci itu sendiri.
Pada setiap salah satu dinding konsentris, yang imam bisa membaca kata diterjemahkan dan
terwujud mata, dan dengan demikian mereka mengikuti transformasi dari tempat kudus
ke gereja, sampai mereka disita dalam nya
tabernakel lalu, di bawah bentuk paling konkret, yang masih milik arsitektur:
lengkungan.
Jadi kata itu tertutup dalam bangunan, tetapi citra itu pada amplop, seperti
bentuk manusia pada peti mati mumi.
Dan tidak hanya berupa bangunan-bangunan, namun lokasi yang dipilih untuk mereka, mengungkap
pemikiran yang mereka wakili, menurut sebagai simbol untuk diungkapkan adalah anggun
atau kuburan.
Yunani dimahkotai pegunungan dengan sebuah kuil harmonis untuk mata; India disembowelled
miliknya, untuk memahat dalamnya mereka pagoda bawah tanah yang mengerikan, ditanggung oleh raksasa
baris gajah granit.
Jadi, selama 6000 tahun pertama di dunia, dari yang paling dahulu
pagoda Hindustan, ke katedral Cologne, arsitektur adalah besar
tulisan tangan umat manusia.
Dan ini sangat benar, bahwa tidak hanya setiap simbol keagamaan, tetapi setiap pikiran manusia,
memiliki halaman dan monumen di buku besar.
Semua peradaban dimulai di teokrasi dan berakhir dalam demokrasi.
Hukum kesatuan berikut kebebasan ditulis dalam arsitektur.
Sebab, mari kita bersikeras atas titik ini, batu tidak boleh dianggap kuat hanya dalam
mendirikan kuil dan menyatakan mitos dan simbolisme jabatan imamat, dalam
inscribing dalam hieroglif pada halaman atas batu tabel misterius hukum.
Jika dengan demikian, - karena ada datang dalam semua masyarakat manusia saat ketika yang sakral
simbol aus dan menjadi lenyap di bawah kebebasan berpikir, ketika manusia lolos
dari imam, ketika bonggol dari
filsafat dan sistem melahap wajah agama, - arsitektur tidak dapat mereproduksi
negara baru ini pemikiran manusia; daunnya, begitu ramai pada wajah, akan
kosong di bagian belakang; kerjanya akan dimutilasi, bukunya tidak akan lengkap.
Tapi tidak.
Mari kita ambil sebagai contoh Abad Pertengahan, di mana kita melihat lebih jelas karena
di dekat kita.
Selama periode pertama, sementara teokrasi adalah mengorganisir Eropa, sementara Vatikan
reli dan reclassing tentang dirinya unsur-unsur Roma dibuat dari Roma yang
terletak pada reruntuhan di sekitar Capitol, sementara
Kekristenan adalah mencari semua tahapan masyarakat di tengah sampah-sampah anterior
peradaban, dan membangun kembali puing-puingnya dengan alam semesta hierarkis baru, dasar menuju
kubah yang adalah imam - yang pertama mendengar
gema menjemukan dari bahwa kekacauan, dan kemudian, sedikit demi sedikit, seseorang melihat, yang timbul dari
bawah nafas kekristenan, dari bawah tangan orang-orang barbar, dari
fragmen dari Yunani mati dan Romawi
arsitektur, arsitektur Romawi yang misterius, adik dari teokratis
batu Mesir dan India, lambang yang tak dapat diubah murni katolisisme, berubah
tulisan rahasia kesatuan kepausan.
Semua pemikiran hari yang tertulis, pada kenyataannya, dalam gaya, suram romantik.
Satu terasa di mana-mana di dalamnya, kesatuan kekuasaan, tak tertembus, yang absolut,
Gregorius VII, selalu imam, tidak pernah laki-laki; di mana-mana kasta, tidak pernah orang-orang..
Tapi Perang Salib tiba.
Mereka adalah gerakan rakyat yang besar, dan setiap gerakan rakyat yang besar, apapun
menjadi penyebabnya dan objek, selalu set gratis semangat kebebasan dari akhir
endapan.
Hal-hal baru musim semi ke dalam kehidupan setiap hari. Berikut membuka periode badai dari
Jacqueries, Pragueries, dan Liga. Otoritas goyah, kesatuan dibagi.
Feodalisme tuntutan untuk berbagi dengan teokrasi, sambil menunggu kedatangan yang tak terelakkan
orang-orang, yang akan memikul bagian dari singa: Quia nominor leo.
Seignory menusuk melalui sacerdotalism, kesamaan, melalui seignory.
Wajah Eropa berubah. Nah! wajah arsitektur berubah
juga.
Seperti peradaban, telah berubah halaman, dan semangat baru waktu menemukan dia
siap untuk menulis di dikte nya.
Ini kembali dari Perang Salib dengan lengkungan menunjuk, seperti bangsa-bangsa dengan
kebebasan.
Kemudian, sementara Roma menjalani pemotongan bertahap arsitektur, Romawi
meninggal.
Tulisan rahasia padang pasir katedral, dan betakes sendiri untuk blazoning menara utama the
tetap, dalam rangka untuk meminjamkan prestise dengan feodalisme.
Katedral itu sendiri, bahwa bangunan sebelumnya begitu dogmatis, menginvasi selanjutnya oleh
borjuasi, oleh masyarakat, dengan kebebasan, lolos imam dan jatuh ke kekuasaan
artis.
Artis membangun setelah gayanya sendiri. Perpisahan misteri, hukum mitos,.
Mewah dan Caprice, selamat datang. Asalkan imam memiliki basilika dan
mezbah, ia tidak ada katakan.
Empat dinding milik artis. Buku arsitektur milik tidak lagi
imam, untuk agama, ke Roma, itu adalah milik puisi, imajinasi, dari
orang.
Karena itu cepat dan tak terhitung transformasi arsitektur yang
dimiliki, tetapi tiga abad, begitu mencolok setelah imobilitas stagnan dari Romawi
arsitektur, yang memiliki enam atau tujuh.
Namun demikian, seni pawai dengan langkah-langkah raksasa.
Jenius Populer orisinalitas tengah menyelesaikan tugas yang uskup sebelumnya
terpenuhi.
Setiap ras lini menulis pada buku itu, saat lewat, itu Menghapus Romawi kuno
hieroglif pada frontispieces katedral, dan yang paling hanya melihat
dogma tanam di sini dan di sana, di bawah simbol baru yang telah disimpan.
The gorden yang populer tidak memungkinkan kerangka agama harus dicurigai.
Satu bahkan tak dapat membentuk gagasan tentang kebebasan yang arsitek kemudian mengambil,
bahkan terhadap Gereja.
Ada ibu rajutan biarawati dan biarawan, tanpa malu-malu digabungkan, seperti di aula
potongan cerobong asap di Palais de Justice, di Paris.
Ada petualangan Nuh diukir ke detail terakhir, seperti di bawah portal besar
Bourges.
Ada seorang bhikkhu bacchanalian, dengan telinga keledai dan kaca di tangan, tertawa di
menghadapi seluruh masyarakat, seperti pada toilet Biara Bocherville.
Ada ada pada zaman itu, untuk berpikir ditulis di batu, kehormatan tepatnya
sebanding dengan kebebasan kita sekarang pers.
Ini adalah kebebasan arsitektur.
Kemerdekaan ini berjalan sangat jauh. Kadang-kadang sebuah portal, fasad, sebuah keseluruhan
gereja, menyajikan rasa benar-benar simbolis asing untuk ibadah, atau bahkan
memusuhi Gereja.
Pada abad ketiga belas, Guillaume de Paris, dan Nicholas Flamel, di
kelima belas, menulis halaman durhaka tersebut. Saint-Jacques de Boucherie la adalah keseluruhan
gereja oposisi.
Pemikiran kemudian bebas hanya dalam cara ini, dan karena itu tidak pernah menulis sendiri sepenuhnya
kecuali pada buku-buku yang disebut bangunan-bangunan.
Pemikiran, di bawah bentuk bangunan, bisa melihat sendiri dibakar di publik
persegi oleh tangan algojo, dalam bentuk naskah, jika sudah
cukup bijaksana untuk risiko itu sendiri sehingga;
berpikir, sebagai pintu gereja, akan menjadi penonton dari hukuman
berpikir sebagai sebuah buku.
Setelah sehingga hanya ini sumber daya, batu, untuk membuat jalan ke cahaya, melemparkan
sendiri atasnya dari semua penjuru.
Oleh karena jumlah besar dari katedral yang telah dibahas Eropa - nomor begitu
luar biasa bahwa satu tidak bisa percaya bahkan setelah diverifikasi.
Semua kekuatan materi, semua kekuatan intelektual masyarakat berkumpul
menuju titik yang sama: arsitektur.
Dengan cara ini, dengan dalih membangun gereja kepada Tuhan, seni dikembangkan
dalam proporsi yang megah. Kemudian siapa pun lahir penyair menjadi
arsitek.
Genius, tersebar di ***, direpresi dalam setiap kuartal di bawah feodalisme sebagai di bawah
Testudo of bucklers kurang ajar, menemukan tidak ada masalah kecuali dalam arah
arsitektur, - menyembur sebagainya melalui itu
seni, dan Iliads yang diasumsikan bentuk katedral.
Semua seni lainnya mematuhinya, dan menempatkan diri di bawah disiplin
arsitektur.
Mereka adalah pekerja dari pekerjaan besar.
Arsitek, penyair, master, diringkas dalam pribadi-Nya yang diukir patung
fasad nya, lukisan yang menerangi jendela, musik yang mengatur lonceng untuk
Dentang, dan meniupkan kedalam organ nya.
Tidak ada yang turun ke puisi yang buruk, - benar berbicara, yang bertahan di
berdiam dalam manuskrip, - yang tidak dipaksa, untuk membuat sesuatu
sendiri, untuk datang dan frame itu sendiri di
bangunan dalam bentuk nyanyian atau prosa, bagian yang sama, setelah semua, yang
tragedi Aeschylus telah bermain di festival jabatan imamat Yunani, Kejadian, dalam
kuil Salomo.
Dengan demikian, sampai saat Gutenberg, arsitektur adalah tulisan utama,
menulis yang universal.
Dalam buku granit, dimulai oleh Timur, dilanjutkan dengan zaman kuno Yunani dan Romawi,
Abad Pertengahan menulis halaman terakhir.
Selain itu, fenomena arsitektur rakyat menyusul
arsitektur kasta, yang baru saja kita telah mengamati dalam Abad Pertengahan, adalah
direproduksi dengan setiap gerakan analog di
kecerdasan manusia di masa-masa besar lainnya dari sejarah.
Jadi, dalam rangka untuk mengucapkan sini hanya ringkasnya, hukum yang akan memerlukan
volume untuk mengembangkan: di Timur tinggi, buaian zaman primitif, setelah Hindu
arsitektur arsitektur Fenisia datang,
bahwa ibu mewah arsitektur Arab, di zaman kuno, setelah Mesir
arsitektur, yang gaya Etruscan dan monumen mahabesar hanyalah satu varietas,
Arsitektur Yunani datang (dimana Romawi
gaya hanya merupakan lanjutan), surcharged dengan kubah Kartago; modern
kali, setelah arsitektur Romawi datang arsitektur Gothic.
Dan dengan memisahkan ada tiga seri menjadi bagian-bagian komponen mereka, kita akan menemukan dalam
tiga saudara perempuan tertua, Hindu arsitektur, arsitektur Mesir, Romawi
arsitektur, simbol yang sama, yaitu untuk
mengatakan, teokrasi, kasta, kesatuan, dogma, mitos, Allah: dan selama tiga adik perempuan,
Fenisia, arsitektur Yunani, arsitektur Gothic,
apapun, bagaimanapun, mungkin
keragaman yang harmonis di alam mereka, arti yang sama juga, yaitu untuk
mengatakan, kebebasan, orang-orang, manusia.
Dalam arsitektur Hindu, Mesir, atau Romawi, orang merasa imam, tidak ada
tetapi imam itu, apakah ia menyebut dirinya Brahmana, Magian, atau Paus.
Hal ini tidak sama dalam arsitektur rakyat.
Mereka kaya dan kurang suci.
Dalam Fenisia, orang merasa pedagang, di Yunani, republiken; di
Gothic, warga negara.
Karakteristik umum dari semua arsitektur teokratik yang kekekalan,
horor kemajuan, pelestarian garis tradisional, konsekrasi
jenis primitif, konstanta lentur
semua bentuk manusia dan alam untuk perubahan pikiran mendadak dimengerti simbol.
Ini adalah buku gelap, yang diprakarsai sendiri memahami bagaimana untuk menguraikan.
Selain itu, setiap bentuk, setiap cacat bahkan, telah ada rasa yang menjadikan itu
diganggu gugat.
Jangan meminta dari Hindu, Mesir, batu Romawi untuk mereformasi desain mereka, atau untuk
meningkatkan patung mereka. Setiap usaha untuk menyempurnakan adalah sebuah ketiadaan rasa hormat
kepada mereka.
Dalam arsitektur tampaknya seolah-olah kekakuan dogma telah tersebar di
batu seperti semacam membatu kedua.
Karakteristik umum dari batu populer, sebaliknya, adalah kemajuan,
orisinalitas, kemewahan, gerakan abadi.
Mereka sudah cukup terpisah dari agama untuk memikirkan kecantikan mereka, untuk mengambil
perawatan, untuk benar tanpa relaksasi parure mereka patung atau arabesque.
Mereka adalah usia.
Mereka memiliki sesuatu yang manusia, yang mereka terus-menerus berbaur dengan simbol ilahi
di mana mereka masih menghasilkan.
Oleh karena itu, bangunan-bangunan dipahami oleh setiap jiwa, untuk setiap kecerdasan, untuk setiap
imajinasi, masih simbolis, tetapi sebagai mudah dimengerti seperti alam.
Antara arsitektur teokratik dan ini ada perbedaan yang terletak antara
bahasa suci dan bahasa vulgar, antara hieroglif dan seni, antara
Salomo dan Phidias.
Jika pembaca akan meringkas apa yang telah kita sebentar sampai sekarang, sangat singkat, menunjukkan,
mengabaikan seribu bukti dan juga seribu keberatan detail, ia akan
menyebabkan ini: arsitektur yang, ke
abad kelima belas, register kepala manusia, bahwa di dalam interval yang tidak
pemikiran yang di gelar setiap rumit dibuat penampilannya di dunia, yang telah
belum bekerja ke sebuah bangunan; bahwa setiap
gagasan populer, dan setiap hukum agama, memiliki catatan monumental, bahwa manusia
ras telah, dalam jangka pendek, tidak berpikir penting yang belum tertulis di batu.
Dan mengapa?
Karena setiap pemikiran, baik filosofis atau religius, tertarik melanggengkan
sendiri, karena ide yang telah pindah satu generasi keinginan untuk memindahkan orang lain juga,
dan meninggalkan jejak.
Sekarang, apa keabadian genting adalah bahwa naskah itu!
Berapa banyak lebih solid, tahan lama, pantang menyerah, adalah sebuah buku dari batu!
Dalam rangka untuk menghancurkan kata-kata tertulis, senter dan Turki yang cukup.
Untuk menghancurkan kata dibangun, sebuah revolusi sosial, revolusi terestrial
diperlukan.
Kaum barbar melewati Coliseum, banjir, mungkin, melewati
Piramida. Dalam segala abad kelima belas
perubahan.
Pemikiran manusia menemukan sebuah modus mengabadikan dirinya sendiri, tidak hanya lebih tahan lama
dan lebih menentang dari arsitektur, tapi masih lebih sederhana dan mudah.
Arsitektur digulingkan.
Surat Gutenberg timbal sekitar untuk menggantikan surat Orpheus dari batu.
Penemuan mesin cetak adalah peristiwa terbesar dalam sejarah.
Ini adalah ibu dari revolusi.
Ini adalah modus ekspresi kemanusiaan yang benar-benar diperbaharui, itu adalah manusia
berpikir menanggalkan salah satu bentuk dan mengenakan lain, itu adalah lengkap dan definitif
perubahan kulit si ular simbolis
yang sejak zaman Adam telah mewakili intelijen.
Dalam bentuk cetakan nya, pemikiran lebih langgeng dari sebelumnya, itu volatile,
tak tertahankan, bisa dihancurkan.
Hal ini bercampur dengan udara. Pada hari-hari arsitektur itu membuat
gunung itu sendiri, dan mengambil kepemilikan kuat abad dan tempat.
Sekarang mengubah dirinya menjadi sekawanan burung, menyebarkan dirinya ke empat penjuru angin,
dan menempati semua titik udara dan ruang sekaligus.
Kami ulangi, yang tidak merasa bahwa dalam bentuk ini jauh lebih tak terhapuskan?
Ini padat, hal itu telah menjadi hidup. Lolos dari durasi waktu untuk
keabadian.
Satu dapat menghancurkan ***, bagaimana seseorang dapat melenyapkan mana-mana?
Jika banjir datang, gunung-gunung telah lama menghilang di bawah gelombang, sementara
burung masih akan terbang sekitar, dan jika sebuah bahtera tunggal mengapung pada permukaan
bencana itu, mereka akan menyala atasnya,
akan mengapung dengan itu, akan hadir dengan itu pada surut dari air, dan baru
dunia yang muncul dari kekacauan ini akan lihatlah, pada kebangkitan, yang memikirkan
dunia yang telah terendam melonjak di atas itu, bersayap dan hidup.
Dan ketika salah satu mengamati bahwa modus ini tidak hanya ekspresi yang paling
konservatif, tetapi juga yang paling sederhana, paling nyaman, paling praktis untuk
semua; ketika seseorang mencerminkan bahwa itu tidak
tarik setelah bagasi besar, dan tidak diatur dalam gerak alat berat; ketika salah satu
membandingkan dipaksa berpikir, dalam rangka untuk mengubah dirinya menjadi sebuah bangunan, untuk dimasukkan ke dalam
gerak empat atau lima seni lainnya dan ton
emas, sebuah gunung seluruh batu, seluruh hutan kayu-kerja, bangsa seluruh
pekerja, ketika kita membandingkan ke pemikiran yang menjadi sebuah buku, dan yang
sedikit kertas, sedikit tinta, dan pena
cukup, - bagaimana seseorang bisa terkejut bahwa kecerdasan manusia harus tinggalkan
arsitektur untuk mencetak?
Potong tidur primitif sungai tiba-tiba dengan kanal cekung bawah tingkat,
dan sungai akan meninggalkan tempat tidurnya.
Lihatlah bagaimana, dimulai dengan penemuan mesin cetak, arsitektur melenyap sedikit
demi sedikit, menjadi bernyawa dan telanjang.
Bagaimana seseorang merasakan tenggelam air, getah berangkat, pikiran zaman dan
orang-orang menarik diri dari itu!
Dingin hampir tak terlihat pada abad kelima belas, pers, belum,
terlalu lemah, dan, paling, menarik dari arsitektur kuatnya berlimpah of
kehidupan.
Tetapi praktis dimulai dengan abad keenam belas, penyakit of
arsitektur terlihat, bukan lagi ekspresi masyarakat; menjadi
seni klasik dengan cara yang menyedihkan, dari
yang Galia, Eropa, pribumi, menjadi Yunani dan Romawi; dari yang benar
dan modern, menjadi pseudo-klasik. Hal ini dekadensi yang disebut
Renaissance.
Dekadensi megah, namun, untuk jenius Gothic kuno, matahari yang yang menetapkan
balik tekan raksasa Mayence, masih menembus untuk sementara lebih lama dengan sinarnya
bahwa tumpukan hibrida seluruh arcade Latin dan kolom Korintus.
Itu adalah bahwa matahari yang kita kesalahan untuk fajar.
Namun demikian, dari saat ketika arsitektur tidak lagi apa-apa tapi
seni seperti yang lain, secepat itu tidak lagi seni total, seni berdaulat,
seni tiran, - ia tidak memiliki lagi kekuatan untuk mempertahankan seni lainnya.
Jadi mereka membebaskan diri, mematahkan kuk arsitek, dan mengambil sendiri
off, masing-masing arah sendiri.
Setiap salah satu dari mereka keuntungan dengan perceraian ini. Isolasi aggrandizes segalanya.
Patung menjadi patung, perdagangan gambar menjadi lukisan, kanon menjadi musik.
Satu akan mengucapkannya sebuah kerajaan dipotong-potong saat kematian nya Alexander,
dan provinsi yang menjadi kerajaan.
Oleh karena itu Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, mereka kemegahan yang menyilaukan
abad keenam belas. Pemikiran emancipates itu sendiri dalam semua
arah pada saat yang sama dengan seni.
Lengkungan-bidat dari Abad Pertengahan telah membuat sayatan besar ke dalam
Katolik. Abad keenam belas istirahat agama
persatuan.
Sebelum penemuan mesin cetak, reformasi akan hanya perpecahan; cetak
dikonversi menjadi sebuah revolusi. Singkirkan pers; ajaran sesat adalah enervated.
Apakah itu Takdir atau Nasib, Gutenburg adalah prekursor Luther.
Namun demikian, ketika matahari Abad Pertengahan benar-benar diatur, ketika Gothic
jenius selamanya punah saat cakrawala, arsitektur tumbuh redup, kehilangan warnanya,
menjadi lebih dan lebih dihapuskan.
Buku dicetak, worm giginya yang tajam bangunan itu, menyebalkan dan memakan itu.
Hal ini menjadi telanjang, gundul daun nya, dan tumbuh tampak kurus.
Ini adalah kecil, itu adalah miskin, itu adalah apa-apa.
Tidak lagi mengekspresikan apa pun, bahkan memori seni lain waktu.
Dikurangi menjadi dirinya sendiri, ditinggalkan oleh seni lainnya, karena pikiran manusia meninggalkan
, itu panggilan bunglers di tempat seniman.
Kaca jendela dicat menggantikan.
Batu-cutter berhasil pematung. Perpisahan semua getah, orisinalitas semua, semua
kehidupan, kecerdasan semua. Ini menyeret bersama, lokakarya menyedihkan
pengemis, dari copy untuk menyalin.
Michael Angelo, yang, tidak diragukan lagi, merasakan bahkan dalam abad keenam belas itu sekarat,
punya ide terakhir, ide putus asa. Bahwa Titan seni bertumpuk Pantheon di
Parthenon, dan membuat Saint-Petrus di Roma.
Sebuah karya besar, yang layak untuk tetap unik, keaslian terakhir
arsitektur, tanda tangan seorang seniman raksasa di bagian bawah kolosal
daftar batu yang ditutup selamanya.
Dengan Michael Angelo mati, apa arsitektur menyedihkan, yang selamat
sendiri di negara bagian hantu, lakukan? Dibutuhkan Saint-Peter di Roma, salinan dan
parodi itu.
Ini adalah mania A. Ini sangat disayangkan.
Abad Masing-masing memiliki Saint-Peter nya tentang Roma; pada abad ketujuh belas, Val-de-
Rahmat; di kedelapan belas, Sainte-Genevieve.
Setiap negara memiliki Saint-Peter nya dari Roma. London satu; Petersburg telah lain;
Paris memiliki dua atau tiga.
Surat wasiat tidak signifikan, pikun terakhir dari seni besar bobrok jatuh kembali
ke bayi sebelum mati.
Jika, di tempat monumen karakteristik yang telah kami jelaskan, kita
meneliti aspek umum seni dari keenam belas hingga abad kedelapan belas, kita
melihat fenomena yang sama kerusakan dan penyakit paru-paru.
Dimulai dengan Francois II., Bentuk arsitektur bangunan the effaces
sendiri lebih dan lebih, dan memungkinkan bentuk geometris, seperti struktur tulang
dari tidak valid kurus, menjadi menonjol.
Garis-garis halus seni memberi jalan kepada garis dingin dan tak terhindarkan dari geometri.
Sebuah bangunan tidak lagi bangunan, melainkan adalah polyhedron.
Sementara itu, arsitektur tersiksa dalam perjuangan untuk menutupi ketelanjangan ini.
Lihatlah pedimen Yunani tertulis pada pedimen Romawi, dan sebaliknya.
Hal ini masih Pantheon di Parthenon: Saint-Petrus Roma.
Berikut adalah rumah-rumah bata Henri IV, dengan sudut batu mereka;. Place Royale,
Dauphine Tempat.
Berikut adalah gereja-gereja Louis XIII, berat, jongkok, gempal, ramai bersama-sama.,
sarat dengan kubah seperti punuk.
Berikut adalah arsitektur Mazarin, para pasticcio Italia celaka Empat
Bangsa.
Berikut adalah istana Louis XIV, barak panjang untuk istana, kaku, dingin.,
melelahkan.
Di sini, akhirnya, adalah Louis XV, dengan daun chiccory dan sohun, dan semua kutil.,
dan semua jamur, yang menjelekkan yang bobrok, ompong, dan centil tua
arsitektur.
Dari Francois II. Louis XV., kejahatan telah meningkat dalam deret ukur.
Seni tidak memiliki apa-apa lagi tetapi kulit pada tulangnya.
Hal ini sedih binasa.
Sementara itu apa yang menjadi cetak? Semua kehidupan yang meninggalkan arsitektur
datang untuk itu. Dalam proporsi sebagai arsitektur surut,
mencetak membengkak dan tumbuh.
Bahwa modal kekuatan yang pemikiran manusia telah pengeluaran di bangunan-bangunan itu,
selanjutnya mengeluarkan lebih dalam buku-buku.
Dengan demikian, sejak abad keenam belas, tekan, diangkat ke tingkat yang membusuk
arsitektur, berpendapat dengan itu dan membunuh itu.
Pada abad ketujuh belas itu sudah cukup sultan, cukup
kemenangan, cukup didirikan pada kemenangan, untuk memberikan kepada dunia hari raya
abad sastra besar.
Pada kedelapan belas, setelah beristirahat untuk waktu yang lama di Pengadilan Louis XIV, hal.
merebut kembali pedang tua Luther, menempatkan ke dalam tangan Voltaire, dan bergegas
impetuously dengan serangan itu kuno
Eropa, yang ekspresi arsitektur itu telah dibunuh.
Pada saat ketika abad kedelapan belas berakhir, telah menghancurkan
segalanya.
Dalam kesembilan belas, ia mulai merekonstruksi.
Sekarang, kita bertanya, mana dari tiga seni telah benar-benar mewakili manusia berpikir untuk
terakhir tiga abad? yang diterjemahkan itu? yang mengungkapkan tidak hanya sastra dan
skolastik keanehan, namun luas,
mendalam gerakan, universal? yang terus-menerus superposes sendiri, tanpa
istirahat, tanpa celah, atas umat manusia, yang berjalan rakasa dengan seribu
kaki - Arsitektur atau pencetakan?
Ini adalah mencetak.
Biarkan pembaca jangan salah; arsitektur mati; irretrievably dibunuh
oleh buku cetak, - dibunuh karena bertahan untuk waktu yang lebih singkat, - dibunuh karena
biaya lebih.
Setiap katedral mewakili jutaan.
Biarkan pembaca membayangkan apa yang sekarang investasi dana itu akan memerlukan untuk
menulis ulang buku arsitektur, menyebabkan ribuan bangunan-bangunan to segerombolan sekali lagi
atas tanah, untuk kembali ke zaman mereka
ketika kerumunan itu monumen tersebut, menurut pernyataan mata
saksi, "yang satu akan mengatakan bahwa dunia gemetar sendiri, telah membuang nya
lama pakaian untuk menutupi dirinya dengan jubah putih gereja. "
Erat Enim ut si Mundus, IPSE excutiendo semet, rejecta vetustate, kandida
ecclesiarum Vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Sebuah buku begitu cepat dibuat, begitu sedikit biaya,
dan bisa pergi sejauh ini! Bagaimana bisa mengejutkan kita bahwa semua manusia
berpikir mengalir di saluran ini?
Ini tidak berarti arsitektur yang tidak akan masih memiliki sebuah monumen yang baik, yang terisolasi
karya, di sana-sini.
Kita masih mungkin dari waktu ke waktu, di bawah pemerintahan pencetakan, kolom yang dibuat saya
misalkan, dengan seluruh tentara dari meriam mencair, seperti yang kita telah di bawah pemerintahan
arsitektur, Iliads dan Romanceros,
Mahabahrata, dan Nibelungen Lieds, dibuat oleh seluruh rakyat, dengan rhapsodies menumpuk
dan mencair bersama-sama.
Kecelakaan besar seorang arsitek jenius mungkin terjadi pada abad kedua puluh,
seperti yang Dante tiga belas.
Tapi arsitektur tidak akan lagi menjadi seni sosial, seni kolektif,
mendominasi seni.
Puisi besar, bangunan besar, karya besar kemanusiaan tidak akan lagi
dibangun: akan dicetak.
Dan untuk selanjutnya, jika arsitektur akan muncul lagi sengaja, tidak akan lagi
menjadi istri.
Ini akan tunduk kepada hukum sastra, yang sebelumnya menerima hukum
dari itu. Perhatian dalam posisi dua seni
akan terbalik.
Sudah pasti bahwa dalam zaman arsitektur, puisi, langka itu benar, menyerupai
monumen. Di India, Vyasa adalah percabangan, aneh,
tak bisa ditembus sebagai pagoda.
Di Mesir Orient, puisi memiliki seperti kemegahan, bangunan-bangunan dan ketenangan
baris, dalam antik Yunani, keindahan, ketenangan, tenang; di Eropa Kristen, Katolik
keagungan, kenaifan populer, kaya dan
vegetasi lebat dari zaman pembaharuan.
Alkitab menyerupai Piramid, Iliad, Parthenon, Homer, Phidias.
Dante pada abad ketiga belas adalah gereja Romawi terakhir, Shakespeare dalam
keenam belas, katedral Gothic terakhir.
Jadi, untuk meringkas apa yang kita sampai sekarang mengatakan, dengan cara yang selalu
lengkap dan dimutilasi, umat manusia memiliki dua buku, dua register, dua
wasiat: batu dan pencetakan, Alkitab batu dan Alkitab kertas.
Tidak diragukan lagi, ketika salah satu merenungkan dua Alkitab, meletakkan begitu luas terbuka di
berabad-abad, diperbolehkan untuk menyesal keagungan terlihat dari penulisan granit,
huruf raksasa yang dirumuskan dalam
tiang-tiang, di tiang, di obelisk, orang-orang macam pegunungan manusia yang meliputi
dunia dan masa lalu, dari piramida ke menara lonceng, dari Cheops to Strasburg.
Masa lalu harus membaca pada halaman-halaman dari marmer.
Buku ini, ditulis oleh arsitektur, harus dikagumi dan meneliti tanpa henti, tetapi
kemegahan dari bangunan yang mencetak erects pada gilirannya tidak boleh ditolak.
Bangunan yang kolosal.
Beberapa kompiler statistik telah dihitung, bahwa jika semua volume yang telah mengeluarkan
dari pers sejak hari Gutenberg adalah untuk ditumpuk satu di atas yang lain, mereka akan
mengisi ruang antara bumi dan
bulan, tetapi tidak semacam kemegahan yang kita ingin berbicara.
Namun demikian, ketika seseorang mencoba untuk mengumpulkan dalam pikiran seseorang gambar komprehensif dari
produk total mencetak ke hari kita sendiri, tidak total yang tampaknya kita seperti
sebuah konstruksi besar, beristirahat pada
seluruh dunia, di mana umat manusia kerja keras tanpa relaksasi, yang mengerikan dan
puncak hilang dalam kabut mendalam dari masa depan?
Ini adalah sarang semut kecerdasan.
Ini adalah ke mana sarang datang imajinasi, mereka lebah emas, dengan mereka
madu. Bangunan ini memiliki seribu cerita.
Di sana-sini satu beholds pada tangga nya gua-gua suram ilmu
yang menembus interior.
Di mana-mana pada permukaannya, seni arabesque penyebab nya, mawar, dan tali untuk berkembang
subur di depan mata.
Ada, setiap kerja individu, namun tak terduga dan terisolasi mungkin tampaknya, telah
tempatnya dan proyeksi. Harmony hasil dari keseluruhan.
Dari katedral Shakespeare ke masjid Byron, lonceng kecil seribu
menara bertumpuk Pell-mell atas kota metropolis pemikiran universal.
Pada dasarnya ditulis beberapa judul kuno arsitektur kemanusiaan yang belum
terdaftar.
Di sebelah kiri pintu masuk telah diperbaiki kuno relief, dalam marmer putih,
Homer, ke kanan, Alkitab polyglot air mata tujuh kepala.
Hydra dari Romancero dan beberapa bentuk hibrida lainnya, Weda dan Nibelungen
bulu lebih lanjut. Namun demikian, bangunan luar biasa masih
tetap tidak lengkap.
Pers, bahwa mesin raksasa, yang tak henti-hentinya pompa semua getah intelektual
masyarakat, belches balik tanpa jeda bahan segar untuk bekerja.
Seluruh umat manusia adalah pada perancah.
Setiap pikiran tukang batu. Rendah hati mengisi lubang, atau tempat nya
batu.
Retif de le Bretonne membawa gerobak nya plester.
Setiap hari program baru naik.
Terpisah dari kontribusi asli dan individu setiap penulis,
ada kontingen kolektif.
Abad kedelapan belas memberi Encyclopedia, revolusi memberikan
Moniteur.
Tentu, itu adalah konstruksi yang meningkat dan menumpuk dalam bentuk spiral tak berujung;
ada juga kebingungan bahasa, aktivitas tanpa henti, tenaga kerja tak kenal lelah,
bersemangat kompetisi dari semua perlindungan, kemanusiaan
berjanji untuk kecerdasan, Banjir baru terhadap limpahan barbar.
Ini adalah menara kedua Babel umat manusia.