Tip:
Highlight text to annotate it
X
BUKU KETIGA. BAB I.
Notre-Dame.
Gereja Notre-Dame de Paris masih ada keraguan, sebuah bangunan megah dan agung.
Tapi, indah seperti yang telah diawetkan dalam tumbuh tua, sulit untuk tidak mendesah,
tidak lilin marah, sebelum degradasi terhitung jumlahnya dan mutilasi yang waktu dan
laki-laki memiliki keduanya menyebabkan monumen terhormat
menderita, tanpa menghormati Charlemagne, yang meletakkan batu pertama, atau Philip
Augustus, yang meletakkan terakhir.
Di wajah ratu berusia katedral kita, dengan sisi keriput, satu
selalu menemukan bekas luka.
Tempus EDAX, *** edacior; yang saya harus senang untuk menerjemahkan demikian: waktu adalah buta,
manusia bodoh.
Jika kita punya waktu luang untuk memeriksa dengan pembaca, satu per satu, jejak beragam
kehancuran tercetak pada gereja tua, membagi waktu akan menjadi sedikit, berbagi
laki-laki yang paling, terutama orang-orang seni,
karena ada orang yang telah diasumsikan judul arsitek selama
terakhir dua abad.
Dan, di tempat pertama, untuk menyebutkan hanya beberapa contoh terkemuka, tentu ada beberapa
lebih halus daripada fasad arsitektur halaman ini, di mana, berturut-turut dan sekaligus, tiga
portal cekung dalam lengkungan, sedangkan
broidered dan dentated kepungan delapan dan dua puluh niche kerajaan, sedangkan besar
pusat jendela mawar, diapit oleh dua jendela lateral, seperti pendeta oleh-Nya
diakon dan subdeacon, yang lemah dan tinggi
galeri arcade trefoil, yang mendukung platform berat di atas halus, ramping
kolom; dan terakhir, dua menara hitam dan batu tulis besar dengan penthouse mereka,
harmonis bagian dari suatu keseluruhan yang megah,
disuperposisikan dalam lima cerita raksasa; - mengembangkan diri sebelum mata, dalam
*** dan tanpa kebingungan, dengan rincian tak terhitung mereka patung, ukiran,
dan patung, bergabung kuat untuk
kemegahan tenang seluruh, sebuah simfoni yang luas dalam batu, sehingga untuk berbicara, sedangkan
kolosal karya satu orang dan satu orang, bersama-sama satu dan kompleks, seperti
Iliads dan Romanceros, yang adik itu
adalah, produk luar biasa pengelompokan bersama-sama semua kekuatan suatu jaman,
mana, pada setiap batu, seseorang melihat mewah dari pekerja disiplin oleh genius
artis mulai sebagainya dalam seratus
mode, semacam penciptaan manusia, dengan kata lain, kuat dan produktif sebagai ilahi
penciptaan yang tampaknya telah mencuri karakter ganda, - berbagai, keabadian.
Dan apa yang kita di sini mengatakan fasad harus dikatakan dari gereja seluruh, dan apa yang kita katakan
gereja katedral Paris, harus dikatakan semua gereja-gereja Kristen di
Abad Pertengahan.
Semua hal di tempat di seni, diciptakan sendiri, logis, dan baik proporsional.
Untuk mengukur jari kaki besar adalah untuk mengukur raksasa.
Mari kita kembali ke fasad Notre-Dame, karena masih muncul untuk kita, ketika kita pergi
saleh untuk mengagumi kuburan dan puissant katedral, yang mengilhami teror, sehingga yang
sejarah menegaskan: quoe mol SUA terrorem incutit spectantibus.
Tiga hal penting adalah untuk hari kurang dalam fasad yang: di tempat pertama,
tangga sebelas langkah yang sebelumnya mengangkat itu di atas tanah; berikutnya, lebih rendah
serangkaian patung yang menempati relung
dari tiga portal, dan terakhir seri atas, dari dua puluh delapan yang paling kuno
raja-raja Perancis, yang hiasi galeri cerita pertama, dimulai dengan
Childebert, dan berakhir dengan Phillip
Augustus, memegang di tangannya "apel kekaisaran."
Waktu telah menyebabkan tangga menghilang, dengan menaikkan tanah kota dengan lambat
dan tak tertahankan kemajuan, tetapi, sementara sehingga menyebabkan sebelas langkah yang ditambahkan ke
ketinggian bangunan megah, menjadi
dimakan, satu per satu, oleh pasang naik trotoar Paris, - waktu telah diberikan
pada gereja mungkin lebih dari itu telah diambil, karena itu adalah waktu yang telah menyebar
lebih dari fasad yang suram warna dari
berabad-abad yang membuat usia tua monumen periode kecantikan mereka.
Tetapi siapa yang telah dilemparkan menuruni dua baris patung? yang telah meninggalkan relung kosong? yang
telah dipotong, di bagian paling tengah portal pusat, bahwa lengkungan baru dan bajingan? yang telah
berani untuk frame di dalamnya yang biasa dan
berat pintu kayu berukir, ala Louis XV, di samping arabesque dari Biscornette.?
Para pria, arsitek, seniman zaman kita.
Dan jika kita memasuki interior bangunan, yang telah digulingkan bahwa raksasa
Saint Christopher, pepatah untuk besarnya antara patung, seperti aula besar
dari Palais de Justice di antara ruang, sebagai puncak menara Strasbourg antara menara?
Dan orang-orang dikota patung, yang dihuni semua ruang antara kolom-kolom
nave dan paduan suara, berlutut, berdiri, berkuda, pria, wanita, anak-anak, raja-raja,
uskup, gendarme, di batu, marmer, di
emas, perak, tembaga, bahkan dalam lilin, - yang brutal menyapu mereka pergi?
Ini bukan waktu.
Dan siapa yang menggantikan altar gothic kuno, megah dibebani dengan kuil
dan relikui, bahwa sarkofagus marmer berat, dengan kepala malaikat dan awan,
yang tampaknya spesimen dijarah dari Val-de-Grace atau Invalides?
Siapa yang bodoh tertutup yang anakronisme berat batu di trotoar Carlovingian dari
Hercandus?
Bukankah Louis XIV, memenuhi permintaan dari Louis XIII..?
Dan siapa yang menempatkan, panel putih dingin di tempat jendela-jendela, "yang tinggi dalam warna,"
yang menyebabkan mata tertegun nenek moyang kita ragu-ragu antara naik dari
besar portal dan lengkungan apsis?
Dan apa yang akan pelantun sub-abad keenambelas mengatakan, pada amati the
mencuci kuning yang indah, yang pengacau archiepiscopal kami desmeared mereka
katedral?
Ia akan ingat bahwa itu adalah warna yang algojo diolesi "terkutuk"
bangunan-bangunan, ia akan mengingat Hotel du Petit-Bourbon, semua dioleskan demikian, pada account
pengkhianatan polisi itu.
"Kuning, setelah semua, begitu baik kualitas," kata Sauval, "dan begitu juga dianjurkan, bahwa
lebih dari satu abad belum menyebabkannya kehilangan warna. "
Dia akan berpikir bahwa tempat suci telah menjadi terkenal, dan akan melarikan diri.
Dan jika kita naik katedral, tanpa menyebut seribu barbarisms setiap
semacam, - apa yang telah menjadi menara lonceng itu menarik sedikit, yang beristirahat atas
titik persimpangan lintas-atap,
dan yang, tidak kurang lemah dan tidak kurang berani dibandingkan tetangganya (juga hancur), maka
puncak menara Sainte-Chapelle, membenamkan diri di langit, jauh ke depan dari
menara, ramping, menunjuk, nyaring, diukir dalam pekerjaan terbuka.
Seorang arsitek dari selera yang baik diamputasi itu (1787), dan menganggap cukup untuk
topeng luka dengan plester besar, kelam, yang menyerupai penutup panci.
'Tis demikian bahwa seni mengagumkan dari Abad Pertengahan telah dirawat di hampir
setiap negara, terutama di Perancis.
Satu dapat membedakan di atas reruntuhan tiga macam lesi, semua tiga di antaranya dipotong
ke dalamnya pada kedalaman yang berbeda, pertama, waktu, yang memiliki permukaan yang berlekuk insensibly
sana-sini, dan menggerogoti mana-mana;
selanjutnya revolusi, politik dan agama, yang buta dan murka oleh alam, telah
melemparkan diri mereka tumultuously atasnya, robek pakaian kaya ukiran dan patung,
meledak naik jendela, kalung nya rusak
dari arabesque dan tokoh-tokoh kecil, robek patung, kadang-kadang karena mereka
mitres, kadang-kadang karena mahkota mereka, terakhir, mode, bahkan lebih aneh dan
bodoh, yang, karena anarkis dan
penyimpangan indah dari Renaissance, telah mengikuti satu sama lain dalam diperlukan
dekadensi arsitektur. Fashions telah diperbuat lebih berbahaya daripada
revolusi.
Mereka telah memotong ke cepat, mereka telah menyerang tulang yang sangat dan kerangka
seni; mereka telah dipotong, disayat, tidak teratur, membunuh bangunan, dalam bentuk seperti dalam
simbol, dalam konsistensi maupun keindahannya.
Dan kemudian mereka telah membuat alih, anggapan yang tidak memiliki waktu atau
revolusi setidaknya telah bersalah.
Mereka memiliki audaciously disesuaikan, dalam nama "selera bagus," pada luka gothic
arsitektur, perhiasan menyedihkan mereka sehari, pita mereka dari marmer, pompon mereka
dari logam, kusta benar telur berbentuk
ornamen, volute, whorls, gorden, karangan bunga, pinggiran, api batu, perunggu
awan, gemuk Cupids, berpipi gemuk kerub, yang mulai melahap wajah
seni dalam pidato Catherine de Medici,
dan menyebabkan itu berakhir, dua abad kemudian, disiksa dan meringis, dalam
kamar kerja dari Dubarry tersebut.
Jadi, untuk jumlah poin yang baru saja kita menunjukkan, tiga macam kerusakan ke-
Gothic hari menjelekkan arsitektur. Keriput dan kutil pada epidermis; ini
adalah pekerjaan waktu.
Perbuatan kekerasan, kebrutalan, memar, patah tulang, ini adalah pekerjaan
revolusi dari Luther sampai Mirabeau.
Mutilasi, amputasi, dislokasi sendi, "restorasi", ini adalah
Yunani, Romawi, dan bekerja barbar profesor menurut Vitruvius dan
Vignole.
Seni megah diproduksi oleh Vandal telah dibunuh oleh akademi.
Berabad-abad, revolusi, yang setidaknya menghancurkan dengan imparsialitas dan
kemegahan, telah bergabung dengan awan arsitek sekolah, berlisensi, disumpah, dan
terikat oleh sumpah; mengotori dengan
penegasan dan pilihan selera yang buruk, menggantikan chicorees Louis XV. untuk
renda Gothic, untuk kemuliaan yang lebih besar dari Parthenon.
Ini adalah tendangan keledai di singa sekarat.
Ini adalah pohon ek tua penobatan itu sendiri, dan yang, ke tumpukan ukuran penuh, yang disengat,
digigit, dan digerogoti ulat.
Seberapa jauh itu dari zaman ketika Robert Cenalis, membandingkan Notre-Dame de Paris
kuil terkenal dari Diana di Efesus, begitu banyak dipuji oleh kaum pagan kuno, yang
Erostatus telah diabadikan, menemukan
Kuil Galia "lebih baik panjang, lebar, tinggi, dan struktur."
Notre-Dame tidak, apalagi, apa yang bisa disebut, lengkap pasti, diklasifikasikan
monumen.
Tidak ada lagi gereja Romawi, juga bukan gereja Gothic.
Bangunan ini bukan tipe.
Notre-Dame de Paris tidak, seperti Biara Tournus, frame kuburan dan masif,
kubah besar dan bundar, kemandulannya glasial, kesederhanaan megah dari
bangunan-bangunan yang memiliki lengkungan dibulatkan untuk nenek moyang mereka.
Hal ini tidak, seperti Katedral Bourges,, megah cahaya, ragam, berumbai,
meremang produk efflorescent lengkung runcing.
Mungkin untuk kelas itu dalam keluarga kuno suram, gereja misterius, rendah
dan hancur seperti itu oleh lengkungan bulat, hampir Mesir, dengan pengecualian dari
langit-langit; semua hieroglif, semua jabatan imamat,
semua simbolis, lebih dimuat dalam ornamen mereka, dengan lozenges dan zigzag, dari
dengan bunga, dengan bunga dibandingkan dengan hewan, dengan hewan dibandingkan dengan laki-laki, sedangkan
karya arsitek kurang dari dari
uskup; transformasi pertama seni, semua terkesan dengan teokratik dan militer
disiplin, mengambil akar di Kekaisaran Bawah, dan berhenti dengan waktu
William Sang Penakluk.
Mungkin ke tempat Katedral kita di keluarga lain tinggi, gereja udara,
kaya jendela dicat dan patung; menunjuk dalam bentuk, berani dalam sikap; komunal
dan borjuis sebagai simbol politik; gratis,
berubah-ubah, tanpa hukum, sebagai sebuah karya seni; transformasi kedua arsitektur, tidak ada
lagi hieroglif, tak tergoyahkan dan jabatan imamat, namun artistik, progresif, dan
populer, yang dimulai pada kembali dari Perang Salib, dan berakhir dengan Louis IX.
Notre-Dame de Paris adalah bukan murni Romawi, seperti yang pertama; atau murni
Arab ras, seperti kedua.
Ini adalah bangunan dari masa transisi.
Arsitek Saxon menyelesaikan ereksi pilar pertama dari nave, ketika
lengkungan menunjuk, yang berasal dari Perang Salib, tiba dan menempatkan dirinya sebagai seorang penakluk
atas ibukota Romawi yang besar yang seharusnya hanya mendukung lengkungan bulat.
Lengkung menunjuk, gundik sejak saat itu, dibangun sisa gereja.
Namun demikian, pemalu dan berpengalaman di awal, itu menyapu, tumbuh lebih besar,
menahan sendiri, dan berani atas panah tidak lagi di puncak menara dan jendela lanset, karena
lakukan di kemudian hari, di katedral yang menakjubkan begitu banyak.
Satu akan mengatakan bahwa itu sadar sekitar pilar romantik berat.
Namun, bangunan-bangunan dari transisi dari Romawi ke Gothic, ada
kurang berharga untuk studi daripada jenis murni.
Mereka mengekspresikan naungan seni yang akan hilang tanpa mereka.
Ini adalah cangkok menunjuk pada lengkungan bulat.
Notre-Dame de Paris, khususnya, sebuah spesimen penasaran varietas ini.
Setiap wajah, masing-masing batu monumen terhormat, adalah halaman tidak hanya sejarah
negara, tetapi dari sejarah ilmu pengetahuan dan seni juga.
Jadi, dalam rangka untuk menunjukkan di sini hanya rincian utama, sementara sedikit Merah
Pintu hampir mencapai ke batas kelezatan Gothic abad kelima belas,
pilar nave, dengan ukuran dan
berat badan, kembali ke Biara Carlovingian Saint-Germain des Pres.
Seseorang akan menganggap bahwa enam abad dipisahkan tiang-tiang dari pintu itu.
Tidak ada seorang pun, bahkan hermetics, yang tidak menemukan dalam simbol
besar portal ringkasan memuaskan ilmu mereka, yang Gereja dari
Saint-Jacques de la Boucherie adalah tulisan rahasia yang begitu lengkap.
Jadi, Romawi biara, gereja filsuf ', seni Gothic, Saxon seni,
berat pilar, bulat, yang mengingatkan Gregory VII, simbolisme hermetis., yang
Nicolas Flamel memainkan pendahuluan untuk
Luther, kesatuan kepausan, skisma, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
semua berbaur, dikombinasikan, digabung di Notre-Dame.
Gereja ini Ibu pusat, di antara gereja-gereja kuno Paris, semacam
angan-angan, tetapi memiliki kepala satu, anggota-anggota lain, berjongkok lain,
sesuatu dari semua.
Kami ulangi, konstruksi-konstruksi hibrida tidak sedikit yang menarik untuk
artis, untuk antik, untuk sejarawan.
Mereka membuat orang merasa untuk apa gelar arsitektur adalah hal yang primitif, dengan
menunjukkan (apa yang juga ditunjukkan oleh sisa-sisa mahabesar, piramida
Mesir, Hindu raksasa pagoda) yang
produk terbesar arsitektur kurang karya individu daripada
masyarakat, melainkan keturunan dari upaya suatu negara, dari flash terinspirasi dari seorang
jenius; deposit yang ditinggalkan oleh seluruh rakyat;
timbunan yang dikumpulkan oleh berabad-abad, residu dari evaporations berturut manusia
masyarakat, - dengan kata lain, spesies formasi.
Setiap gelombang waktu memberikan kontribusi aluvium nya, setiap perlombaan deposito lapisan terhadap
monumen, setiap individu membawa batu itu. Demikianlah berang-berang, sehingga melakukan lebah, sehingga
laki-laki.
Simbol besar arsitektur, Babel, adalah sarang.
Bangunan-bangunan yang besar, seperti gunung besar, adalah karya abad.
Seni sering mengalami transformasi sementara mereka yang tertunda, independen opera interrupta;
mereka melanjutkan dengan tenang sesuai dengan seni berubah.
Seni baru mengambil monumen mana menemukan itu, incrusts sendiri ada,
asimilasi itu untuk dirinya sendiri, berkembang sesuai dengan mewah, dan selesai jika
bisa.
Hal ini dicapai tanpa kesulitan, tanpa usaha, tanpa reaksi, -
mengikuti hukum alam dan tenang.
Ini adalah cangkok yang tunas up, getah yang beredar, suatu vegetasi yang dimulai sebagainya
baru.
Tentu saja ada masalah di sini untuk volume besar banyak, dan sering yang universal
sejarah kemanusiaan di engrafting berturut-turut banyak seni di berbagai tingkatan,
pada monumen yang sama.
Pria, artis, individu, dihapuskan dalam *** besar, yang kurang
nama penulis mereka; kecerdasan manusia ada dijumlahkan dan
ditotal.
Waktu adalah arsitek, bangsa adalah pembangun.
Tidak perlu dipertimbangkan di sini apa pun kecuali arsitektur Kristen Eropa, yang
adik dari masonries besar dari Timur, tampaknya mata sebagai
formasi besar dibagi menjadi tiga baik
didefinisikan zona, yang disuperposisikan, satu atas lainnya: zona romantik,
zona Gothic, zona Renaissance, yang dengan senang hati kami akan menelepon
Yunani-Romawi zona.
Lapisan Romawi, yang paling kuno dan terdalam, ditempati oleh lengkungan bulat,
yang muncul kembali, didukung oleh kolom Yunani, di lapisan modern dan atas
Renaissance.
Lengkung menunjuk ditemukan antara keduanya. Para bangunan-bangunan yang secara eksklusif dimiliki oleh
salah satu dari tiga lapisan yang berbeda sempurna, seragam, dan lengkap.
Ada Biara Jumieges, ada Katedral Reims, ada
Sainte-Croix Orleans.
Tapi tiga zona berbaur dan bercampur sepanjang tepi, seperti warna dalam
surya spektrum. Oleh karena itu, kompleks monumen, bangunan-bangunan dari
gradasi dan transisi.
Salah satunya adalah Romawi di dasar, Gothic di tengah, Yunani-Romawi di atas.
Hal ini karena itu enam ratus tahun dalam membangun.
Varietas ini jarang terjadi.
The menara utama tetap d'Etampes adalah spesimen itu.
Tapi monumen dari dua formasi yang lebih sering.
Ada Notre-Dame de Paris, menunjuk bangunan-arch, yang tertanam oleh nya
pilar di zona Romawi, yang di dalamnya jatuh portal Saint-Denis, dan
Nave Saint-Germain des Pres.
Ada, menawan setengah-Gothic bab-rumah Bocherville, di mana lapisan Romawi
meluas sampai setengah jalan.
Ada katedral Rouen, yang akan sepenuhnya Gothic jika tidak
memandikan ujung puncak menara sentral di zona Renaisans.
Fasies non una omnibus, Tidak tamen diversa, qualem, dll
Wajah mereka tidak sama, atau belum berbeda, tetapi seperti wajah suster
seharusnya.
Namun, semua warna, semua perbedaan ini, tidak mempengaruhi permukaan
bangunan-bangunan saja. Ini adalah seni yang telah berubah kulitnya.
Konstitusi sangat gereja Kristen tidak diserang oleh itu.
Selalu ada kayu internal yang sama, susunan logis yang sama bagian.
Apapun mungkin amplop diukir dan bordir katedral, satu selalu menemukan
bawahnya - di negara bagian kuman, dan dari kelainan setidaknya - Romawi
basilika.
Ini adalah kekal dikembangkan pada tanah menurut hukum yang sama.
Ada, selalu, dua Naves, yang berpotongan di salib, dan yang atas
bagian, dibulatkan ke sebuah apse, bentuk paduan suara, selalu ada gang-gang samping,
untuk prosesi interior, untuk kapel, - sebuah
semacam promenade berjalan lateral atau di mana nave utama pembuangan sendiri
melalui ruang antara pilar.
Yang menetap, jumlah kapel, pintu, menara lonceng, dan puncak yang dimodifikasi untuk
tak terhingga, sesuai dengan mewah abad, orang-orang, dan seni.
Layanan agama sekali terjamin dan disediakan untuk, arsitektur tidak apa yang dia
menyenangkan.
Patung, kaca patri, jendela mawar, arabesque, denticulations, modal, bas-
relief, - ia menggabungkan semua imajinasi sesuai dengan pengaturan yang paling
cocok dengannya.
Oleh karena itu, berbagai eksterior luar biasa dari bangunan-bangunan, pada dasar yang berdiam
begitu banyak order dan persatuan. Batang pohon adalah tak tergoyahkan, sedangkan
dedaunan yang berubah-ubah.